![坎特伯雷故事（上） - [英] 杰弗里·乔叟](https://static.book345.com/covers/s/9787532753567.jpg)
书籍介绍
《坎特伯雷故事》是一部诗体故事集，大部分以韵诗形式写成。全书收有一篇总引和二十三篇故事，其中散文两篇，其余都是诗体。讲述了一群香客到坎特伯雷城去朝圣的路上，为解闷而各人所说的奇异故事。这群人来自社会各阶层，有教士、武士、修女、大学生、工匠等等，他们的故事也广泛地反映了当时的社会风貌。作品以幽默和讽刺为基调，刻画了不同阶层的人物，讽刺封建社会的丑恶，揭露社会的腐朽，反对禁欲主义，宣扬世俗享乐。其间以短小的戏剧场面串连，故事的内容和文体各异，并符合每一个讲述者的身份。作品生动地描绘了14世纪英国的社会生活，体现了反封建倾向和人文主义思想。
《坎特伯雷故事》是译文名著精选之一。
作者：（英国）杰弗利·乔叟（Geoffrey Chaucer） 译者：黄杲炘
杰弗利·乔叟（1340一1400），14世纪英国大文豪，大诗人，享有“英国诗歌之父”的美誉。《坎特伯雷故事》是他的代表作。
AI导读
核心看点
- 诗体故事集，幽默讽刺中世纪社会百态
- 朝圣路上各阶层人物讲述的奇异故事
- 反对禁欲主义，宣扬世俗享乐与人性
适合谁读
- 英国文学爱好者及乔叟作品研究者
- 对中世纪社会风貌与风俗感兴趣的读者
- 喜欢《十日谈》式框架结构的文学读者
读前提醒
- 此为诗体译本，阅读节奏与散文不同
- 故事水准参差，部分宗教说教略显枯燥
- 建议结合总引理解人物身份与故事关联
读者共识
- 人物刻画生动，喜剧色彩浓厚且具现代感
- 翻译质量备受赞誉，黄译本尤为推荐
- 内容尺度较大，部分情节可能挑战三观
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。爱情是受不住压制的；压力来了，爱神就扑翅而飞，不再返回了！爱情和任何灵魂同样自由。女子的天性是要自由，不愿像奴役那样受到束缚；男子也是如此，如果我没有讲错。只消看谁能在爱情中最有耐心，谁就有最大的成功。确实，忍耐是一种高尚的美德；因为古学者有言，它能克服严酷所克服不了的东西。人同人之间不应对于每一句话、每一个字加以谴责。当学习耐心，否则，我敢说，事到临头，哪管你愿或不愿，你还非忍耐不可呢。原来世上的人总不免有时讲错一句话、或做错一件事。愤怒、疾病、星象、酗酒、悲哀、身中汁液不和，都可使人言行有差错。我们并不能把每一点过错都算清，一点不含糊；每人都应看"
- "“接着他说起一个拉图米乌斯, 说他伤心地告诉朋友阿留斯, 说是有棵树长在他家花园里, 就在这棵树上,他三个爱妻 竟然都满怀怨气一个个上吊。 '亲爱的兄弟,’那个阿留斯说道, '这样的好树,请你分一点给我, 我希望自己园子里也有一棵。'"
- "黄金都锈掉，铁还有什么办法？ 因为我们信赖的教士若腐败， 那么无知者腐化就不足为怪。 愿教士注意最最可耻的情形： 便是牧羊人肮脏而羊群干净！"
- "‘谁能给恋爱之人定什么约法？’ 凭脑袋我敢说，爱情之法高于 世人之间所存在的一切法律。 因此在任何阶层，人为的律令 每天在遭到破坏，就为了爱情。 人在爱情问题上由不得自己； 哪怕会死，也没法从爱情逃离， 不管他爱的是姑娘、人妻、孀妇。 再说你的一生中，她那种眷顾 你未必能得到，当然我也一样。 因为你自己也很清楚，事实上 你我都被判定了终生受监禁， 人家绝不肯接受我们的赎金。 我们就像两只狗把骨头争夺， 但是争斗了一天没一点收获； 而就在它们斗得起劲的时候， 一只鹰把它们间的骨头叼走。 我的表兄，所以说国王宫廷里， 人人都是为自己，这也不得已。 你要爱就爱，我既然把她爱上， 就要一心爱到底；情况"
- "学者很穷，因为朋友捐助给他的钱都用在书本上了，在当时有二十本书是很不容易的；乔叟自己有六十本书，更是不多见的藏书家了。"
- "挪亚和他的儿子们要他的妻子上船，那时他吃了什么苦？他宁愿要他所有的黑羊，我敢说，不愿她一人独占了那只船！"
- "因为这张床正在摇篮的边上。 漆黑中,她哪知道情况有变, 上床之后就躺在了约翰身边—— 躺得那么安静,本可睡一觉。 不料,没多久那个学生一跳, 重重压在了这位好女人身上。 她已经好久不曾有这种舒畅, 因为约翰疯了似的深扎猛干。 两个学生就这样分两处狂欢, 直到公鸡开始了第三遍啼叫。"
- "时光之流流去了就永不流回。 塞内加他们痛惜时光的流逝, 认为失去黄金也难比这损失。 他说:“失去财物还能够补救, 但失去时间,我们将一无所有。 时光这东西,一去之后永不归, 就像姑娘的处女膜,荒唐一回 捅破了,那就肯定没法再复原。 所以,让我们别因懒散而霉烂。"
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用户评论
作为女人她一生决不算虚度；在教堂门口她嫁过五个丈夫
Chaucer is such a joyous fellow！以及，不愧是坐拥六十本书城，藏书量超过牛津剑桥的人，果然博学又喜好引用。这种故事的讲述结构虽然后来沦为陈腐套路并被抛弃（当然现在作家依然会用变体将它激活，如《命运交叉的城堡》），但是读起来还是生机勃勃，何况乔叟的思想与“现代人”并不隔，其中的喜剧与莎士比亚的人物似乎在同一出风俗剧之中。
三观尽毁
这一版翻译的确实很棒。巴思妇人的故事中，关于人的本性，谈到金钱和美貌，故事里老妇人那是在诡辩，迷惑性比较大，虽然穷困与否和道德无关，但我的观点是“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱”，丑陋不会给丈夫戴绿帽，但她变美之后却能让丈夫心花怒放，带来甜蜜的爱情，所以，人还是不能违反自己的本性去生活，就算大道理说的如何天花乱坠。
忒啰嗦了，故事的水准也参差不齐，最有趣的几个故事，十日谈里就有。所以一半的内容都跳过去了。
作为风土人情考察不错，一些男女之事看到后来都不记得了，只记得那个考验妻子的伯爵的故事和巴斯妇人，最后的堂区长恕我潦草略过真的不想看说教，但结尾作者本人突然出现还是蛮有意思的。三星半，完成了初中以来一直的目标。
重口味，解构崇高，社会组织架构
大故事嵌套小故事，巴斯妇和赎罪券商。韵文体，鲜明的人物性格，社会风俗画。
西方批评家提到《坎特伯雷故事》中存在着一种暧昧性，“其暧昧性的核心就在于其流动性，总是喜剧性地跳到另一角度去观察事物，因而始终不让我们有可能进行道德判断，因为在幻觉之中隐含着幻觉。”
黄杲炘先生的前言加了一星。几十个故事，有市井逸闻，有宗教历史，有中世纪怪谈，有希罗时代的神话传说。虽然没有那么喜欢这些故事，但读的时候仍被乔叟渊博的学识所折服，同时也发现他的许多的引用都是出自同几个人。想到他应该总是读他的那60本书，不禁莞尔。
比较有趣的一点是，我计算了一下书籍的通货膨胀程度：乔叟1400年去世，藏书60余本，“甚至比当时牛津大学、剑桥大学中不少学院的藏书还多”；如今牛津剑桥各自大约藏书600万本。620多年的时间，书籍（或者说知识？）的增长率达到了10万倍。而如今，普通一户人家也能做到藏书60余本，要是放在乔叟那个年代，这已经是大学学院的藏书量了。看来我们生在了一个好时代，书籍变得寻常，人人都能买得起书；也生在了一个坏时代，书籍变得廉价，似乎大家不再珍惜唾手可得的知识了。
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