凯尔泰斯的小说是身份和记忆的童话——一个从集中营的大屠杀中死里逃生的中年人，回眸这段往事，平静地从中截取写作的资源。
这部反省的、诗意的但却拒绝情绪化的小说，告诉了我们一个人是如何在无法选择、无法控制的世界里做出了他自己对生命的选择。即便，这种选择是无力的。然而，也还是一个痛苦的心灵的哭喊。主人公作为一个叙述者出现，身份上可认为与《无命运的人生》里面的主人公相承，更与凯尔泰斯本人有所重迭——大屠杀的“幸存者”、“作家”和“翻译家”。他逃过了“最终解决”犹太人的大屠杀，却摆脱不了大屠杀的阴影。
主人公尝试着对朋友解释，他为什么不能把一个孩子带到这个世界上，“在一个容许奥斯维辛集中营存在的世界中”拒绝生育，因为，大屠杀曾经发生，大屠杀还会发生。
透过这个错综复杂的叙述，我们看到了叙述者大量郁积的失意：他不成功的文学生涯，他失败的婚姻，他前妻的家庭及孩子们——而他也曾经能够有这样的孩子。他辩解道，犹太人曾经不能正常地生活，那种对这个世界根深蒂固的不信任，对种族灭绝可能再度发生的惊惧，是生命里无法排遣的宿命。
凯尔泰斯借主人公的口，表达他浓缩了的人生哲学：听着，这些完全没有理由的，没办法解释的事情，并不是那些糟糕的，正相反：是那些不错的。我们依然看到，他还是在抗争，以他独特的方式，独特的理由，独特的语言。
小说起名《给未出生的孩子做安息祷告》。然而主人公却是一个习惯于让命运驱使的没有宗教信仰的人。他的祈祷，不是宗教的，而是世俗的。是对千百万个死难者，对当生而未能出生的下一代，对每一个遭遇到偏执、仇恨诅咒的生命个体的哀悼。
凯尔泰斯·伊姆雷（KerteszImre），匈牙利作家。凯尔泰斯1929年出生在匈牙利首都布达佩斯一个犹太人家庭。1944年，他被关进了德国纳粹分子设在波兰的奥斯威辛集中营，后来又被转移到德国境内的布痕瓦尔德集中营，1948年返回匈牙利。他在报社工作过，并长期从事文学翻译工作，主要翻译德国作家的作品，这对他后来的文学创作产生了很大的影响。他曾荣获过包括德国布兰登堡文学奖在内的多项国际文学奖。1975年开始发表长篇文学作品。处女作《无命运的人生》描写了他在纳粹集中营的经历，但这部自传体小说发表后并没有引起多大反响。直到1988年和1990年《无命运的人生》的两部续篇《惨败》和《给未出生的孩子做安息祷告》发表之后，他才为世界所了解，并开始在世界文坛上占有一席之地。
作者作品:
·《无命运的人生》
·《给未出生的孩子做安息祷告》
·《惨败》
- 大屠杀幸存者对生育的伦理反思
- 拒绝情绪化的诗意身份探索
- 世俗祈祷中的生命哀悼与抗争
- 关注大屠杀历史与记忆的读者
- 喜爱意识流及哲学思辨文学者
- 诺贝尔文学奖得主作品爱好者
- 需耐心应对意识流的叙事节奏
- 建议忽略译者前言避免误解
- 做好面对沉重哲学命题的准备
- 奥斯维辛阴影下的生存合理性追问
- 痛苦而深刻的灵魂拷问之作
- 翻译晦涩但笔力惊人的经典
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "也就是说，如果我或许理应知道其中原因所在的话，那么我还是就这样假装不知道为妙。这回让我省去很多解释，不过看来解释是无法避免的。我们经常解释自己和万事万物，甚至连生命这一现象和感知的无法解释的复合物，也要求我们作解释，我们的环境要求我们作解释，后来甚至我们自己也要求我们作解释，直到我们把周围的一切都解释光了，最终也将我们自己解释没了，就像宣判了自己的死刑。"
- "正如一位德国哲人所言：“奥斯威辛之后没有诗。”"
- "他（凯尔泰斯·伊姆雷）真正的写作就是始于接触到德国作家托马斯·曼的作品之后。"
- "我们经常解释自己和万事万物，甚至连生命这一现象和感知的无法解释的复合物，也要求我们作解释，我们的环境要求我们作解释，后来甚至我们自己也要求我们作解释，知道我们把周围的一切都解释光了，最终也将我们自己解释没了，就像宣判了自己的死刑。"
- "虽然生活从未能够教给我这种泰然自若，可一旦万不得已时，自己已能够训练有素地从容不迫。"
- "一个哲学家通常不会去思谋拦路抢劫的勾当，即便真有此想法，那他也是把这事当作一个有分量的哲学课题来加以考虑的，而脏手的活儿则由专业人员去干"
- "这些烦恼都是我自找的，就好比在挖一个很深很深的墓穴时先铲几锹开工，然后还得一块土一块土地挖出个将来能容纳我的地方（尽管我也有可能不埋在地下，而是葬在空中，因为那儿的地方不怎么拥挤）。"
- "对，当然是我主动和奥普拉特结伴而行，很可能恰恰是为了好摆脱他，因为这样一来，我什么时候想掉头回去了，说声拜拜就可以走人。"
