书籍介绍
翻开这本书之前，你或许期待一部控诉纳粹暴行的集中营回忆录；合上之后，你可能会因它的
作者简介
凯尔泰斯·伊姆雷（KerteszImre），匈牙利作家。凯尔泰斯1929年出生在匈牙利首都布达佩斯一个犹太人家庭。1944年，他被关进了德国纳粹分子设在波兰的奥斯威辛集中营，后来又被转移到德国境内的布痕瓦尔德集中营，1948年返回匈牙利。他在报社工作过，并长期从事文学翻译工作，主要翻译德国作家的作品，这对他后来的文学创作产生了很大的影响。他曾荣获过包括德国布兰登堡文学奖在内的多项国际文学奖。1975年开始发表长篇文学作品。处女作《无命运的人生》描写了他在纳粹集中营的经历，但这部自传体小说发表后并没有引起多大反响。直到1988年和1990年《无命运的人生》的两部续篇《惨败》和《给未出生的孩子做安息祷告》发表之后，他才为世界所了解，并开始在世界文坛上占有一席之地。
作者作品:
·《无命运的人生》
·《给未出生的孩子做安息祷告》
·《惨败》
AI导读
核心看点
- 大屠杀幸存者对生育的伦理反思
- 拒绝情绪化的诗意身份探索
- 世俗祈祷中的生命哀悼与抗争
读者共识
- 奥斯维辛阴影下的生存合理性追问
- 痛苦而深刻的灵魂拷问之作
- 翻译晦涩但笔力惊人的经典
精彩摘录
- "也就是说，如果我或许理应知道其中原因所在的话，那么我还是就这样假装不知道为妙。这回让我省去很多解释，不过看来解释是无法避免的。我们经常解释自己和万事万物，甚至连生命这一现象和感知的无法解释的复合物，也要求我们作解释，我们的环境要求我们作解释，后来甚至我们自己也要求我们作解释，直到我们把周围的一切都解释光了，最终也将我们自己解释没了，就像宣判了自己的死刑。"
- "正如一位德国哲人所言：“奥斯威辛之后没有诗。”"
- "他（凯尔泰斯·伊姆雷）真正的写作就是始于接触到德国作家托马斯·曼的作品之后。"
- "我们经常解释自己和万事万物，甚至连生命这一现象和感知的无法解释的复合物，也要求我们作解释，我们的环境要求我们作解释，后来甚至我们自己也要求我们作解释，知道我们把周围的一切都解释光了，最终也将我们自己解释没了，就像宣判了自己的死刑。"
- "虽然生活从未能够教给我这种泰然自若，可一旦万不得已时，自己已能够训练有素地从容不迫。"
- "一个哲学家通常不会去思谋拦路抢劫的勾当，即便真有此想法，那他也是把这事当作一个有分量的哲学课题来加以考虑的，而脏手的活儿则由专业人员去干"
- "这些烦恼都是我自找的，就好比在挖一个很深很深的墓穴时先铲几锹开工，然后还得一块土一块土地挖出个将来能容纳我的地方（尽管我也有可能不埋在地下，而是葬在空中，因为那儿的地方不怎么拥挤）。"
- "对，当然是我主动和奥普拉特结伴而行，很可能恰恰是为了好摆脱他，因为这样一来，我什么时候想掉头回去了，说声拜拜就可以走人。"
用户评论
翻译怪怪的，千万别读译者前言，怀疑译者没怎么读懂这本书，又或者译者是一个不怎么读哲学的人，而伊姆雷偏偏很爱哲学…但伊姆雷的笔力依然是惊人的，总感觉在这里奥斯维辛不再被放置于遥远的处罚罪恶的刑场，而是变成了一面镜子，映照着现实生活里的每一处。理性的恶与非理性的善让我想到了鲍曼的现代性。
很喜欢凯尔泰斯的文字风格，叠床架屋，苦兮兮，算不算臭味相投，哈哈哈哈。(不过不喜欢彼得汉德克，他太不节制了。)
開頭就覺得伯恩哈德味，後來還真就出來了...
几倍的满分给凯尔泰斯伊姆雷
喘不过气，全书几乎没有分段，思维密集地纠缠在一起。奥斯维辛之后，还能不能把一个孩子带临人世？“我”在书中喊了数遍：“不要！”这是本能和本能的斗争——生命的本能与奥斯维辛幸存者的本能。姓名和莫名其妙的羞耻黏连在一起，犹太人的身份如同把人脸按在污水里。而，磨难不只开始于奥斯维辛，奥斯维辛只不过是童年接受的“美德教育”的夸张而已。已经经受过的磨难，如何能让一个孩子再承受一遍。
看过幸存者的呐喊
读三部曲的痛苦程度随着叙事的抽象程度逐本上升
大屠杀是一个历史事件，但奥斯维辛不是，它拒绝被叙述、被理解。伊姆雷的结构性重复、混淆视听的主宾语、大量的引语和伪装成独白的精神分析，是一次反诗学的、诗化小说的实验。最难理解、写得也最精彩的部分大概是他试图把身份从历史维度中抽离的部分，还有对人类情感的无边界的证明。奥斯维辛之后，幸福和仇恨、痛苦、权利和恐怖统治一样，是一种自愿自觉的折磨。无法回避的自我毁灭。具备同样技巧性和思想性的作家，在我们这个时代只有耶利内克。
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