日本佛教史

末木文美士

出版时间

2016-03-01

ISBN

9787532579211

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,你或许会先被它的翻译劝退——病句、漏译、错字,几乎页页可见,连'化法四教'与'化仪四教'这样专业术语都会搞混。但正是这些瑕疵,反而凸显了它不可替代的价值:它不是一部按宗派编排、罗列寺院经济与僧团权谋的编年史,而是执意从'人们究竟在想什么、又向佛教求什么'的思想脉络切入。作者大胆舍弃师承谱系,专注圣德太子到空海、最澄、亲鸾、道元的精神演进,尤其浓墨于'本觉'与'神佛习合'这两个日本佛教本土化的核心命题。它最耐人寻味之处,在于揭示一个尖锐悖论:当一种宗教开始肯定现世生活,这既是它的成熟,也往往是其堕落的开端。适合那些不满足于'日本佛教是中国支流'这一笼统认知、渴望理解邻国精神底色的读者。
作者简介
末木文美士(Sueki Fumihiko),1949年出生于山梨县甲府市。东京大学文学博士,曾仔东京大学大学院人文社会系研究科教授、国际日本文化研究中心教授、综合研究大学院大学文化科学研究科国际日本研究专攻教授。治学领域以日本佛教史与东亚思想史为主,主要著作有《日本佛教史》《日本佛教思想史论考》《平安初期佛教思想的研究》《佛教一语言的思想史》《镰仓佛教形成论》《佛教vs.伦理》《日本宗教史》《现代佛教论》《净土思想论》等。其中《日本佛教史》是末木教授在日本畅销不衰的一部作品。
目录
导读 不一样的日本佛教史 蓝吉富
解说 “一本大家一起来思考需要佛教的日本人的思想史”的入门书
桥本治
中文版序
代序

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用户评论
日本的佛教真是太吸引人了,我觉得很有趣。
“本觉”思想和“神佛习合”,仏教日本化的两个重要概念。 在现代人眼中,一个宗教若产生对现世生活肯定的思想,便说明这个宗教具有“进步性”,然而就宗教本身而言,这种思潮往往是堕落腐化的开端和标志。
可读性很强,很有趣
這本略一般
P28化法四教和化仪四教搞混了
水平极高的书,薄薄100多页却蕴含大量知识,基本没有废话,而且一点也不晦涩,看完之后对日本佛教的历史发展和思想演变、各宗派基本观点有了初步认识
关于这个主题的书有很多,会交代很多细节。这本小书是提纲挈领,线索明确,观点清晰,也提出了学术界的研究现状与待充实课题。大师就是这样卓尔不群吧,读后觉得他大概是把日本佛教史弄明白了。
2024.3.25 九州新干线从鹿儿岛中央返回小仓途中读完。如副标题所言本书最重大创新之处在于从思想史发展脉络而非历史社会学视角考察,换言之将传统佛教史中关于寺院经济、权谋僧诤乃至师承谱系等叙述全部删去,而专注于从圣德太子到空海、亲鸾、最澄、荣西、日莲等历代高僧的思想核心阐述,在此意义上应视为“大思想家的日本佛教史”。与此同时作者强调日本佛教中世以来突出强调大众易得之本觉思想及其后代延伸,由此亦可看出岛田虔次和沟口雄三等近代汉学家对中晚明心学演进脉络描绘之思想背景,两者之间的受容史与格义史值得思考。后续应当着重对亲鸾与日莲之思想阅读专书深入。
虽然翻译和编辑的错漏字真有点多,但书还是比较好兼顾了日本史和佛教思想史内部自身演进逻辑的,总体观感好于《日本宗教史》。本觉思想对日本佛教的重要性如何强调也不为过(当然对中国也是如此)。作者突出对镰仓新佛教中心佛教史观的再评估,尽管的确奈良和平安时期的佛教叙述更加清晰,但镰仓佛教反而有些展开仓促了。
更偏重于思想史,比起史料,更偏重理论和思想的演变发展史,想想日本不翻译中文佛经拿过来直接训读也真是挺逗的
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