![自我与无意识 - [瑞士]卡尔•荣格 著](https://static.book345.com/covers/s/9787532180028.jpg)
AI导读
核心看点
- 区分个人无意识与集体无意识
- 探讨无意识对意识人格的影响
- 阐述个体化与原型理论脉络
适合谁读
- 心理学专业学生与研究者
- 对荣格分析心理学感兴趣者
- 希望深入探索自我与潜意识者
读前提醒
- 建议先了解荣格基础概念再读
- 注意译文可能存在的拗口之处
- 需耐心梳理抽象术语与逻辑
读者共识
- 理论深刻但阅读门槛较高
- 翻译质量参差不齐影响体验
- 是理解荣格思想的重要基石
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "个人的宿命。所以，这些意象应该被视为没有内容的、因而是无意识的意象。它们在遭遇那些源于经验，且触及并唤起无意识预备（unbewuBte Bereitschaft）的事实后，才会取得内容和影响力，最后获得意识性质。这些无意识意象从某种意义来说，就是历代先祖所有经验的结晶，但却不是这些经验本身。就我们目前有限的知识而言，至少情况看起来是这样。（我必须承认，我从未发现任何关于记忆影像会遗传的可靠证据，但我认为，除了那些与个体毫不相干的集体经验的结晶之外，人们其实无法完全排除某些取决于个体的记忆遗传的存在。）"
- "男人会把尽量压抑本身的女性特质当作自己的优点，这就好比女人一至少截至目前为止一一会认为言行举止像男人并不得体一样。男人对本身女性特质及倾向的潜抑，当然会使他们的女性需求蓄积在无意识里，而他们无意识里的女性影像（即心灵）也就自然而然地承载本身的女性需求。因此，男人在选择对象时，往往钟爱最能符合本身无意识里的女性特质的女人，也就是可以尽量果决地接受他们的心灵投射的女人。虽然人们经常觉得，而且认为，男人以这种方式择偶是很理想的情况，不过，男人无意识里的女性特质其实正是本身最衰萎的弱点，而到头来，男人显然是在跟自己最大的缺陷结婚。"
- "人们的意识范围愈狭隘，似乎会显示出愈多的心理内容（即“无意识里的影像”），而且这些心理内容不是以鬼魂，就是以潜在魔力的形态被投射于在世者（即巫师和女巫）身上。在灵魂观念已存在、文化已进一步发展的阶段中（译注：荣格这句话还意指，人类已进一步演化，而脱离了刚刚那个施行巫术的泛灵信仰阶段。由此可见，荣格的文化观点受到他那个时代所盛行的进化论影响。），无意识里的所有影像不一定都会被投射出来（在这种情况下，无意识里的树木和石头甚至会相互交谈），不过，至少会有一个情结向意识靠拢。由于该情结已十分贴近意识，因此意识不仅不再对它感到陌生，反而还认为已拥有它。但由于意识一开始仍未充分感受到本身拥有该情结，所以还"
- "具有创造力的人都知道，不由自主是创造性思维的主要特点。由于无意识不单单是响应意识的镜像，还是具有自主性和生产性的心理活动，因此，无意识的经验领域就是它本身的世界，也是它本身的实在性（Realitat）。我们可以说，无意识的实在性在影响我们，就像我们在影响它一样，这个说法也同样适用于外在世界的经验领域。正如物质内容是组成外在世界的要素那般，心理要素则是无意识世界里的内容。"
- "或许做梦者会逐渐明白，看来无法解决的冲突或许是某个时空所特有的精神特性的偏见。看似复杂的梦境意象，可能很容易显现为本身就是具象直观的、本能的常识，或纯粹显现为理性思维的开端，而理性思维也许是心智较成熟的人在意识层面上的思考。无论如何，中国哲学早在很久以前便已探讨过人类的理性思维。至于怪异而活泼的思维形态，则是原始的自然心智的特权，这种心智存在于我们每个人的内在，只是受到片面发展的意识遮蔽罢了。如果我们从此一视角来观察无意识所产生的补偿，这样的研究方式当然会受到批评，因为，我们不该以过于偏向意识的立场来评判无意识。事实上，我在这方面的思考始终是从以下的观点出发：无意识几乎只是在响应意识的内容一当"
- "此后所出现的幻想和梦境便会呈现不同的面貌。“宇宙性”（das Kosmische）似乎是集体意象的真实特征，也就是梦与幻想的意象所涉及的宇宙质素，例如时空的无限性、移动的惊人速度和范围、“天文的”系统、月亮环绕地球运转和地球环绕太阳运转的类似性，以及物质在比例上的根本改变等。在梦境里，那些对神话和宗教主题明显的运用，也暗示着集体无意识的活动。集体要素相当频繁地透过某些特殊征兆，预示本身的出现，比方说1透过以下的方式：梦见自己像彗星般飞越外层空间，梦见自己是地球、太阳或某个星体，梦见自己格外高大或像侏儒般矮小，梦见自己已经死亡或来到某个陌生的地方，梦见自己迷惘、疯狂，或对自己感到陌生，等等。此外"
- "可见，他和叔本华的差异，就在于他的观点一直停留在纯粹的自发性生长的阶段，而叔本华则把相同的观点抽象化，并以人们通用的语言将它表达出来。所以，叔本华已让这一观点脱离隐而未显的原始阶段，而浮现在集体意识（kollektives BewuBtsein）之中。"
- "有些人会因为本身的乐观精神，而变得情感奔放且骄傲自大，就如同有些人会因为本身的悲观精神，而变得忧虑不安且怯懦沮丧。当巨大的心理冲突被弱化时，就会清楚地显现在这两种方式里。此外，在弱化的心理冲突中，我们也不难发现其中相当重要的一点：在前者的自负和后者的畏缩背后，其实存在一个共通之处，也就是人们在跨越本身的限制后，所面临的不确定性。前者过于扩张自己，而后者则过于贬抑自己。他们本身的个体限制（individuelle Grenzen）已透过某种方式而不复存在。如果我们能够设想，人们强烈的卑屈会因为心灵的补偿，而最接近高傲，而且“高傲始终先于衰落”，那么，我们便可轻易发现，在人们的自负背后，其实存在着"
作者简介
卡尔・荣格Carl G. Jung （1875—1961）
瑞士精神病学家、心理学家，分析心理学始祖。荣格和精神分析学家佛洛伊德与个体心理学家阿德勒同为现代深层心理学的三大先驱。1913年，他与亦师亦父且为工作伙伴的弗洛伊德决裂之后，开创了自己的学说“分析心理学”，其对意识、集体无意识等提出的深刻洞见，至今仍极具影响力与启发。
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用户评论
译得不错啊
……
以一个“恋父情结”患者的真实个案为基础，探讨了自我意识和无意识过程之间的关系，并重点剖析了意识人格如何相应无意识的现象，从中探索真实无意识过程。在分析的过程中，逐渐引导出无意识过程中个人无意识与集体无意识【原型】的存在，并展示了在心理咨询过程中，集体无意识是如何在潜移默化中发挥着巨大的运用，并影响着意识的。值得借鉴的是作者的研究态度，始终坚持着细致、慎重、认真、客观的立场进行。也许也因为如此，才开创了分析心理学这一流派。
2022-3-11 看完，摘录一个月。其实遗留了比较多的问题，不知道如何解答。希望在以后的阅读里能找到答案。
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22年第一本。前面几章需要很多基础，阿尼玛和阿尼姆斯的部分有助于复习和加深原型和集体无意识那本的理解，这一部分也是让我仍然保留意见的一部分，关于两性的原型，太绝对也太固执了，没有考虑社会条件，也没有考虑原始部落的母系/舅系社会两性的分工和关系，所以这样草草定下结论让我很难信服，但作为ftm并没有资格去代表女性群体的一员做阿尼姆斯原型的合理反驳。性别原型问题值得深思熟虑，若去除社会影响是否可以推断出人的真实原型在不受影响的状态下完全可以是雌雄同体/中性/无性别的？btw.依然很欣赏荣格尊重一切表达与可能性的态度，四星为此加一星。
集体无意识对个体心理的影响，以及精神患者和叔本华的区别说的真好。性别相关的部分当作一种讨论看看就好。
荣格是5D心理学家，靠三维视角很难读懂他的。
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