![魔术师时代 - [德]沃尔夫拉姆·艾伦伯格](https://static.book345.com/covers/s/9787532172979.jpg)
书籍介绍
翻开这本书之前，你或许以为它又是一部哲学家的生平陈列馆：海德格尔、维特根斯坦、本雅明、卡西尔，四位名字依次排开，各领风骚。但读过之后会发现，作者真正想问的，是四个活生生的人如何在1919到1929这十年里，面对一个正在崩塌的世界做出各自的回答。这里没有供人膜拜的思想丰碑，只有跌撞、迷恋、赤贫、偏见与政治阴云下的挣扎。最耐人寻味的，是作者把
作者简介
沃尔夫拉姆• 艾伦伯格（Wolfram Eilenberger），德国作家、哲学家，曾在海德堡、柏林与芬兰的图尔库学习哲学、心理学和罗曼语族学，曾任教于加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学和柏林艺术大学。2019年9月即将赴苏黎世联邦理工学院继续执教。他是《哲学杂志》创始 编辑，《时代周报》专栏作家，作品被翻译成二十多种语言，是全球最畅销的哲学家和作家之一。此外，他还在瑞士电视台主持《哲学的伟大时刻》节目。
AI导读
核心看点
- 聚焦1919-1929年，四位哲学家的生活与思想交织。
- 以蒙太奇手法，将传记叙事与思想史分析巧妙结合。
- 展现海德格尔等人在动荡时代对根本问题的不同回应。
读者共识
- 叙事精彩如小说，成功激发了读者阅读哲学原著的热情。
- 文笔优雅且具结构感，是兼具文学性与思想性的优秀哲普。
- 虽部分理论难懂，但时代背景与人物命运的串联令人享受。
精彩摘录
- "按照海德格尔的观点，绝大多数人的沉沦倾向可不是由于缺乏理智能力，而更多是得归责到一种追求生存舒适性的偏好。简单来说：大多数人一辈子更喜欢避开自己，而不是认真寻找自己。这种自觉回避自我的形式肯定既不会特别痛苦，也不会不舒服。是的，毫无疑问，这是一条更为安全、在某种乏味的意义上亦是一条能保障幸福的道路。但这条路通向的终点只能是，人们永远无法真正成为自己、或者成为本可能成为的人。人们过的是一种自己选择的、持续错过自我的生活，在海德格尔的意义上，这种生活令人担忧的地方主要在于，它所专注的东西都不是真正重要的东西，无法承载生活的意义：在物质生活领域就是专注于流行的消费品；在社会生活领域就是专注于职业平步"
- "维特根斯坦的大姐、也是他最亲密的姐姐赫尔梅娜回忆道： 我自己最开始根本无法理解他做出的第二个决定，即他选择了一个很不起眼的职业，可能就是去当一名乡村小学教师。因为我们姐弟之间聊天时很经常用比喻来彼此沟通，于是我当时就在一次长谈中跟他说：他拥有经过哲学训练的头脑，当我想象他这样一个人，要去做小学教师，就如一件精密工具被用来撬开木质货箱一样。路德维希同样是用一个比喻来回答我的，他的比喻令我无言以对。他是这么说的：“你让我想到一个从紧闭的窗户向外看的人，他解释不了看到的某个过路人做出的奇怪动作，因为他意识不到一场风暴正在窗外肆虐，而那名路人其实只是在竭力使自己站稳脚跟而已。”"
- "一种是数学逻辑语言及其完全抽象的符号，这种语言建立在绝对的明确无二和毫无歧义的基础上；另一种是思维图像的，托寓的以及似是而非的格言警句语言，这种语言图像丰富，充满诗意。维特根斯坦在语言风格方面有着这般执拗，正解释了精密工具的独有特色，维特根斯坦的哲学理解正是这件精密工具。原因在于，一方面维特根斯坦作为作者在逻辑计算结构和抽象的符号关联方面受过深度训练——通过他在柏林和曼彻斯特的工程科学学习，以及尤其在剑桥跟随罗素学习。但同样，他"通过比喻"，也就是通过隐喻、语言图像和托寓的诗意方法来与他人进行互相沟通的精神特点也一览无遗，赫尔梅娜的回忆录就充分展示了这点，这凸显了维特根斯坦家族的特点。 恰恰这"
- "根据卡西尔的观点，只有一点是显而易见的：人们并没有理解宗教的符号形式——以及它所承载的生活形式——到底讲的是什么。这样的事情以前已经发生过了。但是人们还是不应该把自己的局限性和偏见以令人误解的方式作为所有“现实”的标准，正如直到今天在著名的“ -ismen”（主义）的限制之下都会一再发生的情况，常见的主义形式有物理主义、经济主义、唯物主义、生物学主义……根据卡西尔的观点，所有这些主义的用法都被一个基本错误决定了。这是一个人类认识能力以及归根结底，自恋的争夺霸权的基本错误。其错误在于，把自己的认识视角和理解现实的能力宣布成——或者更过分的是，美化成——唯一真实和富有成果的视角和能力。"
- "缺乏理智能力，而更多是得归责到一种追求生存舒适性的偏好。简单来说：大多数人一辈子更喜欢避开自己，而不是认真寻找自己。这种自觉回避自我的形式肯定既不会特別痛苦，也不会不舒服。是的，毫无疑间，这是一条更为安全、在某种乏味的意义上亦是一条能保障幸福的道路。但这条路通向的终点只能是，人们永远无法真正成为自己、或者成为本可能成为的人。人们过的是一种自己选择的、持续错过自我的生活，在海德格尔的意义上，这种生活令人担忧的地方主要在于，它所专注的东西都不是真正重要的东西，无法承载生活的意义：在物质生活领域就是专注于流行的消费品；在社会生活领域就是专注于职业平步青云；在人际交往领域就是专注于友谊而不关注真正的对"
- "按照海德格尔的观点，绝大多数人的沉沦倾向可不是由于缺乏理智能力，而更多是得归责到一种追求生存舒适性的偏好。简单来说：大多数人一辈子更喜欢避开自己，而不是认真寻找自己。这种自觉回避自我的形式肯定既不会特别痛苦，也不会不舒服。是的，毫无疑间，这是一条更为安全、在某种乏味的意义上亦是一条能保障幸福的道路。但这条路通向的终点只能是，人们永远无法真正成为自己、或者成为本可能成为的人。人们过的是一种自己选择的、持续错过自我的生活，在海徳格尔的意义上，这种生活令人担忧的地方主要在于，它所专注的东西都不是真正重要的东西，无法承载生活的意义：在物质生活领域就是专注于流行的消费品；在社会生活领域就是专注于职业平步"
- "对于维特根斯坦来说，文化危机首先也是一种共同语言应用的危机……启蒙是人类脱离不成熟状态的出发点，人类得为自己的不成熟状态负责。在此意义上，“错在自身”的动力也可以带有教育方面的指向。……在任何时间点和文化状态中，语言自其内部逻辑出发，都在自身中蕴含着治愈错误理解和错误解释的力量，语言自身可以持续产生这种力量。这样一种被深信的观点已经构成了维特根斯坦《逻辑哲学论》里治疗方案的基础。另外，这种观点也是维特根斯坦从1929年起的后期哲学的主导观点，尤其成了他第二部主要著作《哲学研究》的基础。"
- "所有那些平凡的其他人，海德格尔无法建立起真正联系的太多人，可能他连建立联系的意愿都没有"
目录
用户评论
不知道是选纸导致过于厚还是开本太小，或者两者皆有，实在是很难翻，不知道如果做成裸脊会不会好翻一点儿。理解朋友买了之后为什么迅速地放弃阅读然后送给我……
在哲学观点的介绍分析上着力很少，更侧重十年间四位哲学家的人生历程：海德格尔在前辈提携下小心翼翼的掩藏并发展着自己的真实观点，卡西尔已有盛名但历史的趋势逐渐不再站在他的一边，本雅明桀骜不驯而又浪荡不羁人生的道路越走越窄且他所追寻的革命道路已经出现日后异化的危机，维特根斯坦抛弃哲学又要回到哲学只为了向所有人说明哲学的无意义性。作者选取的年代与历史情景非常贴切，是洞悉四位哲学家内心隐秘的极好著作。只是翻译上能够不那么彻底化脚注引文来源信息就好了。
普及类阅读，以四位哲学家的性格与境遇展开他们思想概念的形成，世界的时局变化，哲学对他们人生选择的反向影响，最后四人不一样的命运，“暂时、易逝、定额”（波德莱尔说的现代性）。没有过多解释理论，作者的“星丛”式写法，还是读得很激动，彼此迥异彼此回应，散逸天空组合成星座关联，带有指引的意义世界。卡西尔和瓦尔堡第一次见面场景这一段的小标题是“隧道与光”，来自瓦尔堡在见面第一天后得到一种解脱：“我的感觉是，我好像听到了隧道的另一端有人在敲门。”（我太喜欢这个小标题和比喻了）
对于能看得懂海德格尔维特根斯坦本雅明还有卡西尔的人来说，阅读过程一定是享受的，而我除了叙事部分其他都没看懂
本雅明真是我们巨蟹座之光。力刚金牛和处女，英年自杀🎃
只读了w和H的部分，哲学的部分太晦涩了。读的很慢。导致没有耐心读本雅明那部分。这本书，就当我读过了吧
以蒙太奇手法勾勒四人的精神和私人生活，情节串联有趣，几乎成了小说。事实上，在二十世纪哲学中，四个人都是极具代表性的人物。维特根斯坦作为分析哲学的天才，以数理的方式继承了康德的先验知性论，后期则转向智术师。本雅明以对象征和感性光辉的敏感将神学与马克思主义结合，开启了法兰克福学派之路。海德格尔背离了胡塞尔现象学，从而摒弃了康德的先验感性论，走向了第二性的现象学人类学，修辞取代了真理的自明性，这一点与晚期的维特根斯坦类似。卡西尔的任务是伟大的，作为博学者的他可谓是哲学教授的最高形态，在分析哲学与现象学中找到折衷的道路，只不过他的姿态决定了他就像再活了两百年却没有接受到太多信息的康德，终究沦为研究者而非思想者。从另一个角度上来说，就是现代学术生产的典范。不是每一个人都能拥有维和本的天才，但艰苦训练则
没到人生之书的程度
好读，但也有一些私货。
算是比较通俗易懂的哲学书籍
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