书籍介绍
美国芝加哥大学教授艾恺著有《最后的儒家:梁漱溟与中国现代化的两难》一书。艾氏为印证事实，订正该书未尽正确、周详之处，1980年8月特来华专访梁漱溟先生，长谈十余次。
谈话中，梁氏论述了儒家、佛家、道家的文化特点及代表人物，涉及诸多政治文化名人，包括李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、蒋介石、康有为、章太炎、胡适、冯友兰，等等，回顾了他一生的重要活动——任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟……
书中内容丰富，因此可作为了解与研究梁漱溟思想与活动及近代中国社会生活的重要参考。
「作为一个历史研究者的角度看来，我认为就算再过一百年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单单是因为他独特的思想，而是因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更逼近传统的儒者，确实地在生活中实践他的思想，而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去体现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的 。」 ——艾恺
「此次长谈时，先父已87岁高龄，可算时届垂暮之年了，可他不仅头脑清晰、思维敏捷，而且话里话外不时流露出平和而乐观的心态，毫无老年人易见的感伤、消沉的影子。例如谈到中国文化的传承，儒家思想如今尚保存在人们的心目中有多少时，他承认旧习俗多遭破坏，可他说“但不能说一扫而光啊！”“中国人还是中国人，他还有一种中国人的气味吧！”，因此他对中国文化在中国的“前途并不悲观”。至于说到世界的未来、说到人类的前途，他说：“我是比较乐观的。”那为什么如此乐观呢？这自然与他自有其坚信不移的理念有关，而这一理念又正是他经过深思熟虑后自己所提出的。他认为人类面临有三大问题：人对物的问题；人对人的问题；人对自身的问题。」
——梁培宽
AI导读
核心看点
- 梁漱溟晚年口述，回顾一生思想与活动。
- 探讨儒释道文化特点及人类三大问题。
- 以乐观豁达心态，回应世界未来之问。
适合谁读
- 对近代中国思想史与人物感兴趣者。
- 寻求人生智慧与内心平静的读者。
- 关注中西文化比较与现代化反思者。
读前提醒
- 本书为访谈录，语言平实，适合入门。
- 需结合近代历史背景理解人物评价。
- 关注梁氏表里如一的人格魅力与定力。
读者共识
- 梁漱溟人格表里如一，令人敬佩。
- 其乐观态度是面对困境的一剂良药。
- 访谈视角独特，兼具史料与思想价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "儒家讲相似相续，没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天。今天的我还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅相似就是了，差不多，今天的我和昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了……但也不是常恒"
- "梁：就是，完全离不开，完全离不开。说到这种情况我可以说一句话，我刚才提到过了，从小的时候就想出家当和尚，所以我可以说是一个佛教徒。 佛教徒得从两面看，也可以说从两层上来看。佛教，原始佛教普通管它叫小乘教，小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生灭。世间，怎么样叫世间呢？就是生生灭灭，生灭不已。那么在佛家，他就说是轮回。轮回，它是说生命是“相似相续”。“相似”就是相通、差不多的意思，相似而相续，生命是这个样。就是说没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天，今天的我，还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅是相似就是了，差不多，今天的我跟昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，"
- "艾：“涅”我知道，“”是…… 梁：“涅”它是三点水。佛家都是讲涅的，“”字上头一个“般”字，一般的般，底下一个“木”。涅寂静，“寂”就是宝盖头，一个“叔”，这个字念寂。“诸行无常，诸法无我，涅寂静”，这个是小乘。小乘具备这三点，才是佛法，缺一样不是佛法。 大乘佛法、大乘佛教是在小乘的基础上，基础就是刚才说的那三句话，在小乘的基础上来一个大翻案。小乘是罗汉道，大乘是菩萨道。大乘道是在小乘道的基础上来个大翻案，就是它不出世，它的话是这么两句话，叫做“不舍众生，不住涅”。“不舍众生，不住涅”，它要怎样呢?它要回到世间来，它不舍开众生。小乘好像是躲避开生死的麻烦，大乘呢，它也已经超出生死了，可以到了不"
- "然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划时分比疆彼界。今日世界总是之形成由于西方文化。要避免人粝之毁灭只有转向中国文化。中国问题之陷于今日局面正为盲目学西洋之结果。欲把僵局化归缓和而达于统一必须矫正划界限与用武力之两点错误，而超脱于世界两大壁垒则为其入手。着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的场丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。"
- "毛泽东实在了不起，恐怕历史上都少有，在世界上恐怕都是世界性的伟大人物，不过他晚年就不行了，晚年就糊涂了，有很多的错误。……整个儿地创造了共产党，没有毛泽东不能有共产党，没有共产党没有新中国，这个是百分之百的事实。不过他这个人到晚年就糊涂了，有很多做错的事情。这个错的事情，失败的事情，在周恩来没有。周恩来是中国从前叫做“完人”——完全的人，你指不出他的不好的、做错的事情，几乎没有，非常的完全他这个人。不过，很巧的，他是天生的第二把手，天生的给毛泽东做助手的这么一个人，论人可是最好了，周恩来人最好了，最好。"
- "毛主席这个人呢，我跟他接触很多，他是雄才大略，那是很了不起。并且他没有什么凭借，他不是原来就有势力的一个人，他都是单身一人，他的家乡韶山，我去过两次，他进修的地方，我都去看，他读书的地方，他家乡的人，我们都见到。他十五六岁还在乡里种地，这么样一个光身一个人，居然创造一个新中国，实在是了不起，实在是了不起。"
- "梁：不够通达，高明的人通达无碍。所以像是宋儒吧，就有点排佛，排斥道家，在我看来就是不够通达。通达的人呢，无碍，没有滞碍，什么事情都看得很通。有碍，是你自己在那里给自己设了妨碍，原来是可以不必的，高明人他就超出来了。"
- "艾：跟五十年前的情形来比，现在已经改善的地方，最多是什么？就是说，哪一方面跟五十年前比是好的。 梁：还是政府跟党、社会的变化。过去是党的领导太强，几乎广大社会太被动，现在慢慢变了，现在底下慢慢地起来了。现在他们有两个口号，一个叫民主，一个叫法制。过去没有法制，（笑）毛主席的话就是法制，大家都是在被动，几乎就是他一个人在那儿动（笑），大家跟着走，大家捧着他。现在变了，现在有法制，工厂里头车间主任民选，农村的公社，公社有队长、生产队长、大队长，都是推选。（艾：连基层的单位也是……）都健全了。就是那个两句了，一个是比较有法制了，一个是比较民主了，民主的势力慢慢起来了，这不是空话，所以在这些地方说，我"
作者简介
梁漱溟先生（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。生于北京，祖籍广西桂林，顺天中学堂毕业，其后自学。中国现代思想家、教育家、社会活动家、现代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系，1930-1937年从事乡村建设活动。40年代抗日战争期间，为国事奔走，谋求国内团结。其主要著作包括《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》等。
艾恺（Guy Salvatore Alitto），1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史教授。著有《最后的儒家》《南京十年的乡村建设》《世界范围内的反现代思潮》等。
目录
用户评论
梁漱溟先生的访谈录。五四时代的青年活到八十年代的并不多，这本访谈录便珍贵在可以用西化的角度与一位老儒生谈论问题。梁先生带有那一代知识分子的许多特点：睿智、宠辱不惊、古板和迂腐。儒家的思想对中国的影响太大了，几乎没有人可以“拎着自己的头发离开地球”。即使是毛泽东，亦只是利用马克思的思想，做刘邦的事情罢了。梁先生对未来很乐观，他仍然信任马克思主义。马恩二人而立之年所述理论，能让一位耄耋之年的学者支持，大概说明马克思主义确实有其天才之处吧，那一代的知识分子已渐渐远去，而现今的文学领域却有众多沉默之人，众多谄媚之人，一个只有主流文学的社会，究竟会变成怎样？
昨天加班回去很冷，地铁上看完这本书，下了地铁瑟瑟发抖，去山西面馆吃面，回想最后一页的小故事，一战时期梁漱溟的父亲出门前问他，这个世界会好吗，他说会越来越好，三天后梁父在积水潭投水自杀。拉面来的时候我还在回想这个故事，一口热汤暖得我几欲流泪。
梁漱溟很早就与匪暖昧，并参与创建民盟，访问延安后更是对匪大加赞赏；在国共战争时期，缺乏最基本的判断力，只有改朝换代式的成王败寇思维；认为匪得天下是由于毛的英明决断，丝毫看不到苏联的支配性作用，认知格局极为狭隘；直到1980年代接受艾恺访谈时仍然大言不惭地声称“最伟大的中国人物恐怕还是毛”，而且大谈“生命的厚度”轻描淡写地开脱匪的罪恶；这部访谈录中的回答往往答非所问、闪烁其辞，言谈亦多昏聩暗昧，也可见其思想根柢的浅薄。梁漱溟既没有基本的格局感和判断力，也缺乏真正的气节和操守，他本质上是萧伯纳一流的粉红色知识分子，思想主张和人生轨迹都与萧伯纳神似，不同之处在于他的后半生一直在匪的魔爪旁伴君如虎。梁漱溟的后半生既要小心翼翼地迎合匪，又要努力伪装出一个独立知识分子的姿态，最终达成了目的。
1918年11月7日，粱漱溟的父亲梁济正准备出门，遇到漱溟，二人谈起关于欧战的一则新闻。“世界会好吗？”梁济问道。漱溟回答：“我相信世界是一天天往好里去的。”“能好就好啊！”梁济说罢离开了家。 三天之后，梁济投净业湖自尽。
梁漱溟也前后自杀过两次，前些天一朋友头疼一个月也懒得去医院，我笑着说怎么现在我们对生对意义都是一副鸟态度，爱挂不挂的。现在反倒担心的是，这么鸟态度的人反倒会活得很长。这个世界会好吗？未必，也许，但愿吧。
老先生对这个世界实在太乐观了，他没料到，三十年后，这个世界不仅没变好，反而倒回去了，倒回去了。
补标 乡建贵物 前三十年的工业化的一道自我涂抹的伤疤。农民在九渊之下 你在哪
希望像梁老一样到死都认为“世界总是一点点往好里去的”，但是看着这个正在燃烧的世界，实在不敢奢望世界往好里去的事，只能寄念于内心仍怀有些希望罢了。
差不是给梁漱溟先生的，是给访谈和整理的。艾可的访谈因为相隔中西文化这个鸿沟，对这梁漱溟这么一个宝藏也问不出个三七五八，整理出书的时候，排版又很乱，有些话出版的时候可以精简一下，但实际读起来感觉是对着录音逐字逐句抄下来的，阅读实在说不上好。
许我浅薄，从口述史中看历史人物侧写，康有为的“窃画”、蒋介石的“虚伪”，梁漱溟的“厌女”，我们都是普通人。
起了个好书名。就内容而言，有点潦草，原因可能是准备时间不多，二人对对话的认知有错位。不过梁漱溟毕竟是大风大浪里纵横过的，气度和见识自有其趣。
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