书籍介绍
翻开《失败者的春秋》，最先撞进眼里的往往不是权谋故事，而是一种挥之不去的黄昏气质。作者把目光投向那些被历史碾过的小国与边缘人物：亡国后还要在道德上再被否定的虢公丑、怀才不遇还被围困七天的孔夫子、坚持「书法不隐」宁可连命也不要的史官。他们像堂吉诃德一样，在战国暴力与权谋降临之前，做着最后的、近乎可笑的抗争。这本书最见功力的地方，是它拒绝把人物简单贴上暴君或蠢货的标签，而是追问每一次举动背后真实的社会结构与政治形态。它让你重新掂量「春秋」与「战国」的区别：同为大国吃小国，一个还算钟鸣鼎食，一个已近茹毛饮血。读它，得到的不是可套用的成功学，而是一面照见人性恒常的镜子。
作者简介
刘勃，七零后历史作家，编剧。著有《小话西游》《战国歧途》《传奇中的大唐》等书，音频节目《刘勃煮酒论<史记>》在蜻蜓FM连播，曾担任纪录片《生活在古代》的文学主笔。现任教于南京三江学院。
AI导读
核心看点
- 以地缘视角梳理春秋脉络，分析大国博弈
- 还原贵族黄昏时代的理想主义与最后背影
- 比勘史籍真假，以诙谐语言化晦涩为通俗
读者共识
- 文笔幽默风趣，将枯燥史料变得生动有趣
- 观点独到，不盲从传统史观，理性客观
- 部分读者认为语言过于通俗，似网文风
精彩摘录
- "河南，顾名思义是黄河以南的地方。为什么今天的河南省，却有好大一块在黄河以北？春秋时期，国与国之间界线模糊，有时两国中间隔着大片空地没人要，有时却又领土交错，变成所谓“犬牙相入”的形势，这是自然形成的现象。但秦汉大一统之后，又慢慢形成一种观念，就是在划分行政区域时，不取“山河形便”，而刻意要“犬牙相入”。元代以后，这种思维被发挥到极致，直到今天也有沿袭：河北（黄河之北）的河南，就是这种思维的结果。 再比如，江苏省内有长江，号称“天堑”；有淮河，这是中国南北气候的分界。但这么重要的自然地理界线，却没有被用来作省级行政区的边界。又譬如环太湖区域自然是一个整体，却分属江苏、浙江两省。还有个典型例子是汉"
- "齐国有着长女不嫁的风俗，学者认为这个风俗起源极早，其原因跟近代明清时期的江南有不少相似之处，20世纪初的上海农村就不让女儿出嫁，原因在于当时江南纺织业发达，一个能干的姑娘所创造的财富收入要远远高于普通男性劳动力，所以父母往往不舍得将女孩送走。 而当时的齐国“其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下”，这些奢侈华贵的纺织品自然都是女性的劳动成果，女性的劳动给齐国打造了稳当当的支柱产业。 齐国对女性劳动参与十分重视，做社会调查时专门会调查“处女操工者几何人？”（《管子·问篇》），此“处女”并非强调贞洁观念，而是因为结婚了就要带孩子主持家事，对女性职场发展是个很大的限制，对齐国的经济也有着举"
- "越来越多的现代学者认为，在人类发展的过程中“先有游牧的生活方式，后来才有农耕”是一个错误的假设。简单而有力的证明是：要过游牧生活，必须先有驯化的牲畜；而要想别化野生动物，只有在定居条件下才有可能。"
- "。 汉成帝时，汉朝的中央政府对天下各地的风俗文化做了一次调研究。后来班固在这个调査的基础上做了一篇文章，附在《汉书・地理志》的最后，其中说道： 公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名日“巫儿 为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。 … 不出嫁的大女儿叫“巫儿”，主持家中的祭祀，一且出嫁就对家里不利。直到班固所在的东汉前期，民间还是这么个风俗。 … 不局限在文献里打转，比较关注社会学、民俗学的学者则普遍认为，这个长女不嫁的风俗，显然不是谁一道命令就能广泛普及长期流传的，而且起源肯定比齐襄公、齐桓公时代早多了。 … 《管子·问篇》里的 “处女”，并不是强调贞洁观念，而是因为结婚了就"
- "作为一本注重价值导向的著作，《左传》不能承认这些兼并战争（灭虢）毫无正义可言，所以作为一位亡国之君，虢公丑必须是一个坏人。… 这大约也是大动乱时代小国的宿命，政治上被毁灭之后，总还要在道德上被再毁灭一次。"
- "春秋时代史学发展很大，一个是史书种类多，各国都有：一个是，有些重要的书写历史的原则，被明确提出来了。 比如“书法不隐”，书是书写，法是准则。这话就是说：写历史的原则是什么？是不要隐瞒事情的真相。 前面我们提到赵盾杀晋灵公的事。作为政治斗争的胜利者，赵盾很大程度上按照自己的意愿写了历史，但是他也不能一手遮天。当时晋国有位公认最正直的史官，叫董狐，就在史书上记下了“赵盾弒其君”五个字（“”是一个很难听的字眼），在朝堂上展示给大家看。 赵盾说：“国君不是我杀的啊！” 董狐说：“你流亡不出国境，回朝不抓凶手，不是你是谁？ 于是赵盾也没话了。 再比如，齐国的一个大夫崔杼，杀了齐国国君，齐太史照实把事情记"
- "在如此古老的年代就如此不介意神明，和其他很多文明比起来，算是中国一个比较有特色的地方。研究中国文化者，由此生发出许多议论，誉之者称为“唯物主义传统”贬之者自然要骂“中国人没有信仰”。 贵族的“尊严意识”当然和等级制密不可分:对自己强调责任与担当;对国家和君主充满敬意，但绝不奴颜屈滕对民众的判断力基本无视，但并不恃强凌弱。《左传》中这方面的案例不胜枚举，比如先轸之死。"
- "但秦汉大一统之后，又慢慢形成一种观念，就是在划分行政区域时，不取“山河形便”，而刻意要“犬牙相人”。元代以后，这种思维被发挥到极致，直到今天也有沿袭：河北（黄河之北）的河南，就是这种思维的结果。 古代朝廷这么做，最主要是出于行政安全的考虑。这样各地政治势力就很难利用“名山大川之限”犯上作乱，也很难打造区域认同，一旦想闹独立，恐怕内部先要开撕。对现代国家而言，这种划界方法也可以缩小省际差距，淡化地方主义，强调国家意识。"
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用户评论
春秋是一曲有节奏的悲歌（这本书是一本酒后也能边读边拍大腿的历史书）
古老中国的青春史。刘勃新作，《战国歧途》姊妹篇。新鲜上市，来买呀。
这tm的才是读历史有的态度吧，怀疑史料思考动机，所有的举动绵延千里一定是当时某种社会环境和政治形态的反应。不是贴上标签是暴君就是傻逼这种简单的二元世界的
煎熬着读过了几十页，实在看不下去了。作者在后记里说这最开始是为了音视频课程准备的讲稿，我深以为然，因为其用语实在太流于通俗，堪称网红软文风。这类文章在知乎在公众号发表完全没问题，在通俗文史杂志发表也可，但既然选择以纸质专著形式出版，我想还是该尽量使用书面语言，而这本书在这方面做得相当差。刘勃这个系列三本书在豆瓣历史类图书中评分都算得上是相当高，而慕此高分花相对来说不少的银子买了书回来的我，不能适应并非常反感这种文风，深觉不值。对于他一些见解、一些发言我也不能苟同，但鉴于我只读了很少一部分，对此不做评价。这本书，每阅读几页我就要拳头硬一回、血压高一回，为了自己的健康，我还是不再读下去了。此评分不打给内容，内容见仁见智，但我想一个一星对于让此书在豆瓣虚高的评分归于合理，还是能有一点微薄的贡献。
《春秋》《左传》这些典籍，被默认为有生之年要读的书，虽然篇幅不长，但决心和能力有限，一直不敢看，尤其是看了刘勃老师的这本书，阅读历史并有所收获并且输出内容，需要很大的心力。这本书从浩繁的历史中精炼出来的内容，值得多读几次。
配合电视里的战争新闻阅读，滋味更加丰富
从繁琐的史料中找到线索编制故事。完全可以按照这本书录个付费音频节目嘛
这才是治史。
钱穆说读史应该透过书本看到书后的那个人。作者应该是做到了，通俗的写法让读者阅读体验较好，不经意间透露的思想让人感受到历史的鲜活。
生活在血脉给自己带来的理想生活中，并且一定会是失败的。我讨厌春秋，就像一坛死水。也讨厌孔子，一个利己者。还是喜欢大秦，不怕你有什么缺点，就怕你站在自己以为的道德制高点。
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