经验与贫乏 - [德国] 瓦尔特·本雅明

经验与贫乏

[德国] 瓦尔特·本雅明

出版时间

1999-08-31

ISBN

9787530627488

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

本雅明一直以一个自由作家和翻译家的身份维生。他几乎将一生奉献于写作。他写了大量的有关十九世纪的文化、文学论文。本书收编了作者自19 15年所写的《评弗里德里希·荷尔德林的两首诗》(《诗人之勇气》《羞涩》),1920年所写的《德国浪漫主义的艺术批评概念》,1931年创作的《评弗兰茨·卡夫卡的建造中国长城时》,1933年《经验和勇气》再到1934,《弗兰茨·卡夫卡——纪念卡夫卡逝世十周年》,1938年的《致格尔斯霍姆· 朔勒姆的信》,总计十二篇力作。其中《评陀思妥耶夫斯基的人(白痴)》、《评歌德的(亲合力)》、《贝尔托尔特·布莱希特》等几篇均写得有艺术见解,又有细腻情感的表达。

瓦尔特·木雅明(Walter Benjamin,1892-1940),20世纪最具影响力的文学评论家和哲学家之一。出生于德国富裕的犹太人家庭,在申请大学教职失败后,一直从事文学评论和翻译工作。他的作品在法兰克福学派批评理论的发展中扮演着重要的角色。纳粹兴起后他离开德国,1940年在法国与西班牙边镜自杀。

精彩摘录
  • "关键在于弄清形式与问题,这可能是对的,而更关键的是,要弄清作品。对作品的整个生命及影响范围,应与作品、尤其是与创作史平等相待,也就是说,要注重作品的命运、当代人对作品的接受、作品的翻译情况及作品的荣誉。这样,作品便能够在心灵深处构成一个微观宇宙,乃至围观永恒。因为,不是要把文学作品与它们的时代联系起来看,而是要与它们的产生,即它们被认识的时代——也就是我们的时代——联系起来看。这样,文学才能成为历史的机体。使文学成为历史的机体,而不是史学的素材库,乃是文学史的任务。"
  • "在经历过1914~1918年的这一代人身上,经验贬值了,这事世界史上一次最重大的经历。这可能不足为奇。当时不也能够断定他们沉默着从战场归来,直接经验并没有丰富,反倒贫乏了?之后的十年中,充斥于战争书籍中的经验与口头传播的经验完全不是一回事。不,这没有什么好奇怪的。还没有任何经验被如此彻底揭穿:战略经验呗阵地战揭穿了,经济经验呗通货膨胀揭穿了,身体经验被饥饿揭穿了,伦理经验被当权者揭穿了。曾坐着马车去上学的那一代人面对着自由天空下的风景:除了天上的云彩,一切都变了,在这一风景的中央,在毁灭和爆炸的洪流力场中,是微不足道的衰弱人体。"
作者简介
瓦尔特·木雅明(Walter Benjamin,1892-1940),20世纪最具影响力的文学评论家和哲学家之一。出生于德国富裕的犹太人家庭,在申请大学教职失败后,一直从事文学评论和翻译工作。他的作品在法兰克福学派批评理论的发展中扮演着重要的角色。纳粹兴起后他离开德国,1940年在法国与西班牙边镜自杀。
目录
评弗里德里希·荷尔德林的两首诗《诗人之勇气》·《羞涩》
德国浪漫派的艺术批评概念
绪论
一 课题的限定
二 材料来源

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用户评论
土星人格,眼看自己的悲剧性命运缓缓而来,毫无办法。
对卡夫卡的分析太精彩了
经验对存在的重要在于,它提供了生命感,确定了生命的价值。但讽刺的是,随着经验的膨胀而来的是贫乏。当经验不再给人以“新”的感觉时,人们便期待重新开始,从头再来,渴望新的经验更新内在的单调和贫乏(对卡夫卡犹太教弥赛亚的解读对我便是一种更新)。而一旦陷入单一贫乏的生存感觉,便会产生荒诞感。经验贫乏意味着没有新的感受,新的思考,没有新的创造力,困囿于意识沉闷的深海里感到存在的倦怠和虚空的现身。但此篇篇幅太短,没能看出本雅明的忠告,只由贫乏联想到齐奥朗的“生命在疯狂中创生,在倦闷中解体”(也许相似)。现在的疑问是,假如没有贫乏、倦闷,生命可能一直处于灼热与存在状态吗?如果卡夫卡城堡中那个山脚下的村子如同犹太法典中圣徒传奇的村子,那饱受恐惧与战栗侵扰的K的出路是否是懂得法典中身体为灵魂设宴的含义。
补课
谁要是盲目的选择,祭品的腾腾热气就会迷糊了他的双眼。────克洛普施托克
选读 评陀思妥耶夫斯基《白痴》 经验与贫乏 评卡夫卡《中国长城建造时》 评卡夫卡
只读了最后关于卡夫卡的部分,暂时放一放
晦涩?&言之无物? @2014-11-05 22:33:58
@2013-12-20 14:51:35 @2020-09-01 13:08:13
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