偶像的黄昏

[德] 弗里德里希·尼采

出版时间

2019-03-01

ISBN

9787530219249

评分

★★★★★
书籍介绍
本书是尼采的晚期著作,出版于1889年,整理自他为《权力意志》一书准备的部分笔记资料。本书由十组凝练而犀利的札记、格言组成,涉及道德、理性、文化批判、美学等问题。尼采立足于生命来分析和评价道德,批判精神的权威、思维的痼疾以及在他看来违反人性的一切命题。他用尖锐犀利的言辞嬉笑着将苏格拉底、柏拉图等先贤拉下神坛,重估一切价值。 弗里德里希·尼采(1844—1900),德国哲学家,他的思想对西方现代哲学和文化产生了重大影响。主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《偶像的黄昏》等。 译者:周国平,当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》,散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》《何以滋养灵魂》等,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情:我的心灵自传》《宝贝,宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。
目录
总序 今天,我们为什么要读尼采?
本书说明
译者导言 向道德和理性宣战
一、关于《偶像的黄昏》
二、立足于生命看道德

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用户评论
学到东西了,有些东西批判着看吧
没看过哲学的著作,看这个就觉得作者很愤怒。
很不容易读懂,需要大量历史人文的背景知识,要不然读起来颇为辛苦。不过大脑被洗涤过,也清澈舒适多了。这就是尼采的魅力。
向道德和理性宣战
迷人的尼采,高傲又毒舌!消沉、颓废的人应当读尼采,他是药。读罢方知后来的存在主义者们,乃至更晚的福柯,从尼采这里“搜取”了多少东西。随便摘录一处都很漂亮,譬如对自由意志的否认:“无论何处,凡有要人承担责任的意图,往往可以发现那里有惩罚欲和审判欲的本能。如果某某状况被追溯到意志、目的、承担责任的行为,人就被剥夺了他的无罪的生成:意志学说实质上是为了惩罚、即为了寻找罪恶的愿望而被发明的。”
重估一切价值:“假象”的世界是唯一的世界。 △精神即原因的谬误被冒充为实在,被立为实在的尺度,被称为上帝。 处处透露着傲慢。反叛的角色不可能占据高峰,文化和稳定之间强权会取后者。过分地高估人性。勇者。赞美酒神。 行刺道德。看在伟大宣战的份上,不计较某种无礼。
很独到的见解,很认同关于教育,关于民主的观点。 特别是中国这近二十多年的大学扩招,确实培育了很多高分低能的"人才",学识是上去了,产业结构没跟上,很多本该在高考就被筛选到社会上的人"不愿意"去从事"低端职业",高不成低不就的。 关于民主,其实也是一样的道理,能够清晰自身需求的人都乏善可陈,更何况要决定符合大部分人利益的事情。大部分的人根本无法做到"为了未来,先牺牲大部分人目前的利益",更多的人想的只是当下,这样"民主"出来的结果能好吗?
两百页的小册子,周国平自己的理解就沾了四分之一,读了他的导读基本上不用读后面的正文了,他都搬进了导读里。拜托我是在看尼采不是周国平。说回这书本身,尼采这个狂徒怒怼道德本身,这是导致人变得虚弱的罪魁祸首,没有比这个更大的罪恶了,但目的却是让人肯定生命本身。“不否定此岸,否定生命,彼岸将毫无意义”我从不信宗教也是这个原因,我活着,活在此岸,而非彼岸。
一个人应当出于热爱生命而希求另一种死,自由、清醒、并非偶然、并非猝不及防;当不能骄傲的活着,就骄傲的死去;自愿选择的死,适时的死,心情澄明而愉悦,执行于孩童和见证之中,因而能在辞别者还在场的情形下作一个真正的告别,同时也对成就和意愿作一个真正的估价,对生命作一个总结。
读尼采《偶像的黄昏》,有被安慰到。 到处盛行着一种无礼的匆忙,倘若23岁的青年人还没有“做好准备”,还不知道“主要问题”-从事什么职业?——的答案,便好像会耽误什么似的。——请允许我说,一种更高类型的人不喜欢“职业”,正是因为他懂得召唤自己……他拥有时间,他支配时间,他完全不去考虑“做好准备”的问题——在高级文化的意义上,一个人30岁时还是一个起跑者、一个孩子。
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