书籍介绍
本书是沈从文有关文物与艺术研究论文集，共收录作者48篇研究论著。
以“龙凤艺术”作书名单独结集出版，此前有过两次。一次是作家出版社1960年版，包括《题记》在内，收文15篇。另一次是1986年，由王序、王亚蓉选编，商务印书馆香港分馆印行，收文38篇。本卷是在商务印书馆版的基础上加以增删而成。
在经历了1949年的精神危机后，沈从文的人事关系从北京大学转到了北平历史博物馆。自此，沈从文基本上终止了文学创作，改行从事中国物质文化史的研究，直至1988年因病去世。沈从文在这片前半生几乎未曾涉足的领域，经过长期努力，又取得了令世人瞩目的成就。
沈从文（1902-1988），小说家、散文家。原名沈岳焕，湖南凤凰人。1918年小学毕业后，随本乡土著部队在沅水流域各县生活，后正式参加军队。 1922年受五四运动影响离开军队到北京，学习写作。1924年起开始在北京《晨报》副刊、《现代评论》、《小说月报》发表作品。1934年至1935 年，在北京、天津编辑《大公报》文艺副刊。抗战爆发后在昆明西南联大任教。新中国成立后，在中国历史博物馆和故宫博物院工作。著有长篇小说《边城》、《长河》等，散文集《湘行散记》、《湘西》等。
AI导读
核心看点
- 沈从文文物研究论文集，涵盖服饰、丝织、瓷器等
- 倡导文献与实物互证，填补古代美术史研究空白
- 收录四十八篇论著，展现严谨考据与深厚学术功底
适合谁读
- 中国物质文化史、美术考古及传统工艺爱好者
- 沈从文研究者，关注其从文学转向学术的历程
- 从事传统设计、纹样研究及相关专业的从业者
读前提醒
- 本书为专业论文集，非入门读物，需一定知识储备
- 部分版本存在排版错乱、图文不符问题，请留意
- 建议结合《中国古代服饰研究》对照阅读以深化理解
读者共识
- 沈从文晚年治学严谨，以文物为命根子，成就卓著
- 内容虽艰深晦涩，但图片精美，具极高史料价值
- 部分读者抱怨编者校对不精，排版混乱影响阅读体验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "古代工艺品最难于保存的，无过于丝织物。过去对于古代美术品的研究，多限于铜器瓷器字画，没有把绸缎当作中国美术史一个重要部门来注意，因此历代许多遗存的实物，大都在经常的忽视中被毁坏了。汉代锦缎是因埋藏在干燥沙漠中オ保全下来的，唐代锦缎也是在沙漠中和敦煌洞窟中偶然保存下来的。宋元锦缎小部分幸而能保存下来，都是在被剪裁成零碎材料后，用到字画包首和册页封面上的结果。明锦的内容，也只是从现存的残余的《大藏经》封面上，オ看出点原来的面貌。新的生产脱离了优良的民族艺术传统，自然难望有所发展。特别是近五十年来，由于各国对我国经济上文化上的侵略各种劣质纺织品的倾销以及人造丝的倾销，使中国一般纺织物生产遭受到严重的"
- "不是不知如何提起，就是浮光掠影地一笔带过。只近于到不得已时应景似的找几个插图。这样把自己束缚在一种狭小孤立范围中进行研究，缺少眼光四注的热情，和全面整体的观念，论断的基础就不稳固。企图用这种方法来发现真理，自然不免等于是用手掌大的网子从海中捞鱼，纵偶然碰中了鱼群，还是捞不起来的。"
- "追根究底，是人之师不曾踏实虚心好好向遗产学习，具体提出教材的结果。“乱搬”的恶果，并不是热心工作年轻同志的过失，应当由那些草率出书，马虎教学的人负更多责任的。"
- "观灯有“灯市”，唐人笔记虽记载过，正式举行还是从北米汴染起始，南宋临安续有发展，明代则集中在北京东华门大街以东八一带。从《东京梦华录》和其他记述，得知宋代灯市计五天，由玉到十九。事先必搭一座高大数丈的“山灯棚”，上面布置各种灯彩、燃灯数万盏。皇帝到这一天，照例坐了一顶轿，由几个得力太监着，倒退行进，名叫“鹁鸽旋”，便于四面看人观灯。又或叫几个游人上前，打发一点酒食，旧戏中常用的“金杯赐酒”即由之而来。说的虽是“与民同乐”，事实上不过是这个皇帝久闭深宫，十分寂寞无聊，大臣们出些巧主意，哄着他开心遣闷而已。宋人笔记同时还记下许多灯彩名目，“琉璃灯”可说是新品种，不仅在贵人家出现，商店中也起始用它来"
- "当时艺术风气鉴赏水准已极高。特别是徽宗一代由于画院人材的培养，和文绣院技术上的高度集中，锦类重设计配色，要求非常严格。金银在锦中正如金碧山水在画中一样，虽有一定地位，不可能占十分重要的地位。徽宗宣和时，庭园布置已注意到水木萧瑟景致，椤木堂的建造，一点彩色都不用，只用木的本色，白粉墙上却画的是浅淡水墨画，和传世王诜的渔村小雪，赵佶自作的雪江图近似，在这种宫廷艺术空气下，丝织物加金，不能成为一个主要生产品，更极显明"
- "向优秀遺产学习应当不是一句空，必需作些具体顽强努力。要自己先下点本钱，狠心踏实学几年，此后才有东西可教。已经在参加日用品美术设计的年青朋友，想要突破现在生产一般艺术水平，也需要放开眼光，扩大学习兴趣，端正学习态度，素朴虚心，扎扎实实，从遗产万千种好花样中多吸取些营养，来丰富新的创造。多"
- "明白些若年来无数老师苦心孤诣，为我们留下这一笔无比丰富遗产，究竞有些甚么，又有多少还可以借鉴取法，再试来大胆运用它到新的生产各部门去，看看它的效果，是陈旧还是新鲜，才是道理！我们认为一切研究都为了有助于新的创造。目前对美工设计同志说来敢想、敢作之外，似乎还可以补充两个字 敢学。必需“敢学”，古为今用的提法才不至于落空。 1959年写"
- "到王莽时代还普遍流行，是西汉中期到末叶官工镜子标准式样。有的在内外缘间还加铸年号、作者姓名和七言韵语，表示对于个人或家长平安幸福的愿望。最常用的是“尚方作竟真大巧，上有 仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣 ”和“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明，巧工作之成文章，左龙右虎辟不祥”等语句。有些还说起购买的做生意凡事顺心能发大财。又有铭文说“铜以徐州为好，工以洛阳著名”。它的产生年代和图案铭刻反映的社会意识，因之也更加明确。第四种是大型“长宜子孙”、“长宜高官”铭文镜，字体作长脚花式算，分布四周，美丽如图画。图案简朴，过去人认为是西汉早期制作，近年来多定作西汉末东汉初期成品。此外还有由四神规矩发展而成的神人龙"
作者简介
沈从文（1902-1988），小说家、散文家。原名沈岳焕，湖南凤凰人。1918年小学毕业后，随本乡土著部队在沅水流域各县生活，后正式参加军队。 1922年受五四运动影响离开军队到北京，学习写作。1924年起开始在北京《晨报》副刊、《现代评论》、《小说月报》发表作品。1934年至1935 年，在北京、天津编辑《大公报》文艺副刊。抗战爆发后在昆明西南联大任教。新中国成立后，在中国历史博物馆和故宫博物院工作。著有长篇小说《边城》、《长河》等，散文集《湘行散记》、《湘西》等。
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用户评论
还是读出一股小说散文的气息。不求甚解地读，是愉悦的；若要追寻学术问题，便不知何感了。
对文物、对历史的态度，客观严谨认真，值得吾辈学习
任何行当都需要扎实的功夫。沈从文晚年钻进文物研究，触其表里，不得神魂，好好的散文小说家写起了论文。本是夫妻不睦，长期分居。到了出书时，张充和还是出来替他站台。利益共同体的趋利行为，但文人总归有他的风骨气节，与行事的体面。
这个世界负你了，先生。
这时的沈从文不是写萧萧的作者，而是拿美术考古当命根子的学者
深深感受到了沈老对文物的热爱，这本书是我入门，是一本合集，后来入了文物全集
“文史研究必须结合实物”
完了，看不懂（＃－.－）
多年前买了许多沈先生的书，但是这本却搁着没有看，这次终于再次翻到，看完。也不过是外行看热闹，但是很有些趣味。然总是读出一种“山河不再，换了天地”悲伤无奈来，何故？！
喜欢沈从文，先生还有这么好的艺术鉴赏文学，喜欢喜欢💕
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