书籍介绍
很少有人知道，那个写下《边城》的沈从文，在四十九岁之后彻底放下了小说，转身扎进瓷器、织锦、窗花、花灯里，一钻就是近四十年。这本书正是那“另一半”人生。它不是一部体系严密的学术专著，而是儿子整理出的零散文稿与遗稿——札记式、不成体系，却正因如此，保留了沈从文最真实的思考状态：他会为“屈原该用羽觞还是三足爵”较真，会痛批把唐代飞天、汉石刻生搬硬套到现代设计上的“乱搬”风气。读者在这里读到的，是一位大作家把对民族与土地的爱，一寸一寸织进图案花纹里的证据。它适合这样你：不满足于把文物当作静物观赏，而想看见器物背后那个不肯妥协、始终关怀现实的人。
作者简介
沈从文（1902—1988）
著名作家、历史文物研究学者。湖南凤凰人，苗族。早年投身行伍，1924年开始文学创作，尝试用各种体式和结构进行创作，为中国文学史上不可多得的“文体作家”。1949年以后，改行文物考古，在文物研究上，他坚持以实物为依据，综合材料、形制、纹样的发展与联系，走自己独特的研究道路，成为新中国文物鉴赏与文物研究的先驱者，取得了堪与自身文学成就比肩的卓越成果。
AI导读
核心看点
- 沈从文弃文从艺，后半生专注文物研究
- 涵盖陶瓷丝绸服饰书画等，图文并茂
- 提倡文献结合实物，开拓文物研究法
读者共识
- 沈老文笔优美，即便谈文物也生动
- 印刷装帧精良，但部分配图有争议
- 透过文物可见沈从文对民族的深爱
精彩摘录
- "生命在发展中，变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。唯转化为文字，为形象，为音符，为节奏，可望将生命某一种形式，某一种状态，凝固下来，形成生命另外一种存在和延续，通过长长的时间，通过遥遥的空间，让另外一时另一地生存的人，彼此生命流注，无有阻隔。文学艺术的可贵在此。"
- "可以说，是郭沫若的这篇文章，把沈从文从一个作家骂成了一个文物研究者。事隔三十年，沈先生的《中国古代服饰研究》却由前科学院院长郭沫若写了序。人事变幻，云水悠悠，逝者如斯，谁能逆料？这也是历史。"
- "生命在发展中，变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。惟转化为文字，为形象，为音符，为节奏，可望将生命某一种形式，某一种状态，凝固下来，形成生命另外一种存在和延续，通过长长的时间，通过遥遥的空间，让另外一时另一地生存的人，彼此生命流注，无有阻隔。"
- "因为社会变化太大，这三年来我和这个空前剧烈变化的社会完全隔绝，什么也不懂了。 正因为对世事极端无知，我十分害怕说错话。"
- "新的生产脱离了优良的民族艺术传统，自然难望有所发展。特别是近五十年来，由于外国对我国经济上文化上的侵略，各种劣质纺织品的倾销以及人造丝的倾销，使中国一般纺织物生产遭受到严重的残，图案花纹也逐渐形成一种半殖民地化的庸俗趣味，完全失去了本来健康华美的民族风格。"
- "近年来，时常听人谈起艺术中的民族形式问题，始终像是在绕圈子，碰不到实际。原因就是谈它的人并没有肯老实具体下点功夫，在艺术各部门好好地摸一个底。于是，社会上才到处发现用唐代黑脸飞天作装饰图案，好像除此以外就没有民族图案可用似的。不知那个飞天本来就并非黑脸。还有孤立的吧商周铜器上一些夔龙纹搬到年轻女孩子衣裙上和舞台幕布上去的。这种民族形式艺术新设计，自然也不会得到应有成功。最突出不好看的，无过于北京交道口一个新电影院，竟把汉石刻几辆马车硬生生搬到建筑屋顶上部去作为主要装饰。这些现象怪不得作设计的年轻朋友，却反映另外一种现实，即教这一行的先生们，涉及装饰设计民族形式时，究竟用的是什么教育学生！追根究"
- "过分加重他的道德观念，而忽略产生创造一个文学作品的必不可少的情感动力。因之每一个作者写他的作品时，首先想到的是政治效果、教育效果、道德效果。更重要有时还是某种少数特权人物或多数人“能懂爱听”的阿谀效果。他乐意这么做，他完了。他不乐意，也完了。前者他实在不容易写出有独创性独创艺术风格的作品，后者他写不下去，同样，他消失了，或把生命消失于一般化，或什么也写不出。他即或不是个懒人，还是做成一个懒人的结局。他即或敢想敢干，不可能想出什么干出什么。"
- "在某一时历史情况下，有个奇特现象：有权力的十分畏惧“不同于己”的思想。因为这种种不同于己的思想，都能影响到他的权力的继续占有，或用来得到权力的另一思想发展。有思想的却必须服从于一定权力之下，或妥协于权力，或甚至于放弃思想，才可望存在。 让人不再用个人权力或集体权力压迫其他不同情感观念反映方法，这是必然的。社会发展到一定进步时。会有这种情形产生的，但是目前可不是时候。什么时候？大致是政权完全稳定，社会生产又发展到多数人都觉得知识重于权力，追求知识比权力更迫切专注，支配整个国家、也是征服自然的知识。不再是支配人的权力时。"
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用户评论
是一本比较专业的文物研究文章合集。内容不是那么好读的，但沈从文毕竟是沈从文。前面的8篇转业文章价值远超后面的文物研究。可以说后面的文章，文物学者也可以写，而前面几篇只有沈从文可以写。满纸写着一句话——还要我怎么样呢……
后代整理的文集，包括特殊时期的检查，五十年代发表在各种杂志上的文章，八十年代的演讲稿等，没有完整的体系，所以书名也算贴切，就是围绕各种织物、瓷器、书画的介绍和辩驳文章。沈从文特别强调的一个观点是以文物实物来辅助文献研究，先把传统的研究透，再加入创新，为新时代的日常生活服务。可惜直到现在，他所倡导的观点也没有成为现实，反倒越来越远。现在所谓的传统文化热离真正的传统越来越远，各种臆想的或者外来的反倒有取而代之的趋势。针对各种他认为的谬误，也是摆事实讲道理进行讨论。针对王力提到的胡子，针对周汝昌提到的妙玉的体己茶具，都有理有据进行辩论。当然，当然里面也不乏一些辛辣的批评，比如针对林风眠的字。
8月·喜欢，挺爱看这种不咋枯燥又能看懂的学术，还涨了点小小知识。实用主义文物研究者沈老做文物不光只停留在文物，还将它们和实际生活联系起来，将技术建议给当下的生产，讲求一切从实际出发，一定要把文献和实物结合起来研究。他对于绫罗绸缎的了解太透彻了，在服饰研究这方面，他当得起开山祖师。他说如果想给红楼梦做好注，最好先去故宫博物院库房学习三五年（这个有点太难了吧…不过追求完美，理想主义一直都是他的性格。发现一个有趣的地方，从古至今，中国人民都喜欢给桌椅板凳“穿衣服”。算是本圈钱的书，如果不喜欢考古文物相关，也不喜欢沈老，可不买。关于某些文字，情感是真实的，但真的像一个劫后余生的人说一些言不由衷的话（想一下汪曾祺的序，实在不知道啥心情…本来想继续看《中国古代服饰研究》，找了半天没找到书在哪，放弃了。
在群里讲了这本书，感觉和没讲一样，沈从文哪里轮得到我来讲呢。满纸辛酸泪。
当“自我”的书写已经不再被“一切为政治服务” 的时代环境所允许 ，沈从文投入于“花花朵朵、坛坛罐罐”之间，在一个陈旧而又新奇的世界里用 理性分析文物的历史价值与科学价值，用感性来剖析形态之美中所凝固的人情、人性之美， 作为生命信仰的另一种延续与发展。专业性很强，专业外可读性不强的一本作品。
第一，理解了为什么历史博物馆诸位不待见从文先生，早期的考古学者是不大看得上这些坛子罐子绸子缎子的，更何况突然杀出的文学界这位大佬讲话又直，名气又大，动不动发表一篇文章质疑权威，闹得举国皆知。第二、对比科班出身的宿白，文章还不成体系，多为散文式的零散思考，引注和配图都不够严谨，但火花很多，思路不僵死，有启发性。文笔虽藏了前半生的风采，但仍不自觉透露着学术文章少有的灵动和诗意。其中，重视文物和文献结合的态度和几位宗师级人物是不谋而合的。第三、大部分文章成于五六十年代，没有出现任何红太阳啊，跟D走啊之类的政治性表述，行文丝毫看不出年代感，少重器，多谈纺织等日用品，关心普通百姓的日常，真正是“不折不从，亦慈亦让”。
世人总是惋惜沈从文弃文转业，然而对他本人来说，实在百般滋味。
本书可以说是沈从文关于文物方面的文集，涉及面颇广，自谦抛砖引玉之用。
挺有趣的。
考古与文物学专业领域
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