书籍介绍
鲍曼用“液体”来比喻“现代”这一时间范畴。液体不像固体,既没有固定的空间外形,也没有时间上的持久性。这一时代的模式,不再是“已知的、假定的”,更不是“不证自明的”;它们中有许多是相互冲突的,需要重新分类。 鲍曼逝世前,他正着手“创作”这部短篇作品——与意大利记者托马斯·莱昂奇尼(恰好比他年轻60岁)展开对话。在这些思想交锋中,鲍曼将目光投向20世纪80年代之后出生的世代,即那些“生而为液态”、在持续流动的社会中感到适应的人群。文身、时尚、消费经济、霸凌、恶的平庸化、网络、线上约会等当代议题,在这本简明的著作中得到了极具洞见的阐释。 在流动的现代性中,一切都发生了变化:我们拥有一些手段、一些资源、一些能力、一些技能;但在潜意识层面,每个人都不禁会不断问自己:我能用这些做什么呢? 在鲍曼离开这个世界前最后的日子里,他依然致力于完成他的使命:用文字引领后辈,拉着他们的手,帮助他们真正认识和解读这个世界。 齐格蒙特·鲍曼留给我们的“最后一课” 伟大的社会学家×青年记者,跨越代际的对谈 “日常生活中的自我呈现”新颖又令人惊奇,尽管它们注定是短暂的——这些方式旨在在瞬间中捕捉永恒。 消费经济之所以能够繁荣,正是得益于将可能性转变为义务的神奇策略。 “我们”这一概念如果不与“他们”相结合,就没有意义。 网络世界常常被夸张地展示,甚至被过度体验,仿佛它属于我;然而事实是,网络提供了在离线世界中无法实现的“绝佳孤立”。 1 1 0 * 1 8 5精装轻薄开本,可随身携带,可经典珍藏 社会学大家鲍曼的最后一课,跨越世代的伟大对谈 轻哲学阅读+信息量爆棚+精装轻薄开本。伟大社会学家生命中的最后一课,每一个现代人应对不确定性的哲学方案 作者简介: 齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman,1925—2017),出生于波兰,当代杰出的思想家、英国利兹大学终身教授,代表作有《现代性与大屠杀》《工作、消费主义和新穷人》《流动的现代性》等。 托马斯·莱昂奇尼(Thomas Leoncini),作家、心理学家兼记者。
精彩摘录
  • "当代性别冲突的关键不再是一个性别对另一个性别的权力和支配问题。虽然女性主义确实关注平等——包括社会条件、机会、声望、权威和进入“决策”场所的机会——但它的另一条真正关键的主线是衡量女性解放程度及其对最终人类性质的影响的依据和标准:即允许女性担任(实际上而非仅仅形式上)至今被保留给男性的职能。因此,摆在议程上的问题要么是女性通过传统的权力动态来加强和重新确认男性的霸权,要么是建立一个社会,在其中至少诚实地尝试重新评估那些独特的、传统的、固有的女性价值观,并将这些价值观从被边缘化和附属性地位中重新恢复过来。"
  • "“偶然”或“无动机”的恶的愤世嫉俗和无目的性,逃脱了我们现代思维中的恶必须具备“因果关系”这种“理性”(Razionali)理解。正是这种特质,构成了奥地利伟大的导演和编剧迈克尔•哈内克(Michael Haneke)电影中的核心主题,他是探索和记录这一令人不安的、震撼的恶行类型的最敏锐、最深刻的艺术家之一。在2014年冬季的《巴黎评论》(the Paris Review)访谈中,路易莎•齐林斯基(Luisa Zielinski)如此总结了他的电影作品:“他的镜头超越了好菜坞的粗俗和虐待色情片的陈词滥调,而是聚焦于那些日常的残酷行为。公众对这些行为还没有完全麻木:卑鄙的霸凌行为、倾听能力的缺失"
  • "名人通常以被议论包围而闻名,但即使是那些持有最有益思想的人,也必须要打响自己的名号,才能让他们的提议被阅读、倾听和认真讨论。互联网拆除了过去围绕公共领域设立的许多障碍,这些障碍往往等同于非正式审查(Censure informale)。在过去,一个人若没有获得电视广播的青睐,就无法在公众面前出现;即使自己的想法再具有原创性、再有价值,如果报纸或期刊的编辑部不愿意印刷和传播,也难以触及读者。根据我们的对话来看,这些封闭和严格的公众领域准人限制如今已成为过去的记忆了,无论是好是坏……"
  • "今天的政治主题实际上已经被彻底重新定义,或者用更富有感情的词语来说,被个体性“重构”(Ristrutturato)了。这是因为公共领域(Sfera pubblica) 和私人领域(Sfera privata)之间的界限被彻底颠覆了。我们的私人问题每天都在人侵公共领域,但这并不意味着我们的私人问题成了他人的问题。恰恰相反:我们的私人问题依然是我们自己的。更确切地说,这意味着,通过对公共领域“乞讨”(Accattonaggio)这种行为,我们实际上摧毁了所有那些真正应该属于公共领域的话题的空间。结果就是,作为公民参政议政手段的“公共辩论”这一政治行为的消亡。今天的“液态原住民” 仅仅根据自己的个体"
  • "越来越多的人选择将希望(Speranze)和期望(Aspettative)的象征刻在身体上,以解决社区归属感与自我认同之间的矛盾、身份的持久性与灵活性之间的矛盾,或者至少尽可能地接近解决方案,这又如何解释呢?衣着展示了人们放弃当前身份象征以换取其他象征的能力(Capacita)和意愿(Disponibilita),并且是即时的(Istante);它甚至展示并证明了人们能够同时体现多种不同身份的能力。 相反,刻在身体上的身份决策符号(即文身)表明,对主体来说,它们所隐含的身份是一种更为严肃和持久的承诺,而不仅仅是瞬间的心血来潮。文身,奇迹中的奇迹,同时象征着这种承诺的有意稳定性(也许还有不可逆性"
作者简介
齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman,1925—2017),出生于波兰,当代杰出的思想家、英国利兹大学终身教授,代表作有《现代性与大屠杀》《工作、消费主义和新穷人》《流动的现代性》等。 托马斯·莱昂奇尼(Thomas Leoncini),作家、心理学家兼记者。
用户评论
那些连鲍曼也没有答案的问题: 1.灵活就业的社会不需要稳定的经验,反而是灵活应变的专家,这需要大量的责任心才能做到,大量的责任心意味着海量的情感投入。 2.因为向往自由,而灵活就业,却可能一直活在不安全感之中,意识到这一点的人还有机劝说自己承担这种风险,更多的人处在纠结之中。 3.衣服是短期的身份目标,纹身是长期的自我承诺,我们需要前者来帮助我们面对现实问题,需要后者来帮助我们面对内心的焦灼。
这本新书的首发,放在赋格的新店,也感谢出版社为赋格定制了专属的限定版藏书票
21世纪的艺术表达就是不断调和现实世界和网络世界的一个过程,最终使其重叠。
鲍曼和小60岁的年轻记者的三场谈话,当代人的身体意识,霸凌的恶的平庸化,线上寻爱的无禁忌。100页的小书很适合翻看
没有新的观点,老调重弹,但也纪念意义十足
哈哈,有点浪费时间,但因篇幅太短被浪费的时间还不至于多。这么短的内容(4万字),通过大行距、大边距、小开本包装一下——定价49,出版社大有圈钱架势。 另外内容和书名«生而液态»并无实质性关联。三场对谈我以为是清澈大学生和老师扯闲天呢,结果原是记者。读过鲍曼就知道此书实为老调重弹,换了个对谈形式后思想简化要甚于文风通俗。记者的观点有时太过于发散但缺失逻辑链点而令人感觉无语,出版社能宣传“思想交锋”更是令人汗颜。“跨越世代的伟大对谈”,我都要替你尴尬上了😓😓 惟这场跨世代对谈中途退场的遗憾是真实可感的。
多数人将网络视为避风港,而非利用互联网打破壁垒、开辟窗口
99页的问题,没有鲍曼的回答。也许是临近的生命的尽头,他已经无力回答了。真希望鲍曼能再活个几年。
不知道是不是对谈者太年轻,又或者水平不高,感觉对话很匆忙,对方一直在自说自话,又爱掉书袋,多处就像强行在给鲍曼上人类学课程似的,令人厌烦。即使鲍曼这样敏锐聪颖的人,也无法拉回和拯救这些无聊的话题。文身?足球?拜托,这可是人之将死的鲍曼!“齐格蒙特,你认为液态原住民能够有效地适应灵活就业吗?”可惜,鲍曼没能回答。
要过上体面、愉悦、有尊严的生活,有两个同样重要甚至缺一不可的价值观:安全和自由。液态社会要求我们成为灵活应变的专家,而不是等待安排的“高学历者”。我们要有勇气去接受那样的自由,并平衡好它与安全的关系,就像我们对灵活的伴侣关系的探索一样…
“他知道,世代斗争的蔓延不过是一个骗局。”(国图一小时速通,不求甚解
我真的看不懂他俩在说啥(`Δ´)!为什么现代社会要形容为液态呢,无定形且不断变化的意思吗。接触到的纹身和霸凌不多,也不理解为什么把这两个方面挑出来讲,现代不稳定的快餐爱情也有老生常谈的感觉…
这是鲍曼给现代社会和年轻人的最后一课,这个年轻代表就是生而液态的Y世代(1980年~2020年出生的千禧一代,也是液态原住民的起源)代表——托马斯·莱昂奇尼(1985年生人)。正如他最后提及的,这次对谈的内容展现了两个时代之间的连续性和不连续性,时代之间是通过相互的存在来定义的。 他们探讨了在变得极端流动和不确定的液态现代社会中,新一代人面临的几个社会现实——从身体改造(如文身、整形)到社交媒体的影响,从网络暴力到爱情关系的演变,探讨不断变化的社会结构如何塑造个体认同。 或许是因为鲍曼临终前的关系,这位长者是在循循善诱地拉着后辈的手,帮助他们以更宏大、多元的角度认识和解读这个世界,“这个人的伟大仅次于他的谦逊”。 这次对谈略显零碎,莱昂奇尼展现了他的锋芒与局限,可能这就是液态人的课题吧
干货少干货旧,但还是干货。
标,很浅
简直就是对所谓“年轻人”的一系列stereotypes呀!
20250709读完
翻完了
匆匆翻过。全书只剩下标题还是“液态”的。大概这就是鲍曼身体力行用反面启发法给我们上的最后一课:要继承他的事业、比他更形激进,将“液态”贯彻到底。
内容对不起定价…
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