书籍介绍
这不是一本讲述战争如何演进的军事史，而是一把解剖刀，剖开1500—1800年全球化发端时期暴力的肌理。读者最难忘的，往往是那些令人不适的细节：刽子手出售的处决者温热血被当作治癫痫的良方，猫被活活烧死、压扁、撕碎以庆祝宗教节日，殖民者一边摄取人体、一边将同类相食“非人格化”以标榜文明。全书以专题论文集的形式，从医学、民俗、宗教、奴隶贸易等切面，揭示暴力如何渗透进日常礼仪与人性的幽暗处。它适合愿意直面“人类暴力千变万化却永无止尽”的读者；若期待一部脉络清晰、论证严密的通史，或许会失望于其“广而不深”的碎片化。
作者简介
本卷主编简介：
安乐博（Robert Antony），山东大学历史文化学院荣誉教授。研究方向为中国社会史、法律史和海洋史。著有《海上风云：南中国海的海盗及其不法活动》（2003年）、《扬帆年代的海盗》（2007年）、《法外之徒：帝制晚期华南的罪行、社群与政府》（2016年）。
斯图尔特·卡罗尔（Stuart Carroll），约克大学早期近代史教授，曾三次获得16世纪研究学会颁发的南希·罗科奖，2009年凭《殉教者与杀人犯：吉斯家族与欧洲的形成》获美国历史学会颁发的J.拉塞尔·梅杰奖。
卡罗琳·多兹·彭诺克（Caroline Dodds Pennock），谢菲尔德大学国际史高级讲师。处女作《血缘：阿兹特克文化中的性别、生命周期与牺牲》（2008年首版，2011年精装版）获皇家历史学会颁发的格莱斯顿奖。目前主要研究被遮蔽的旅欧美洲土著人的历史，同时参与了奥斯陆文化历史博物馆发起的国际项目“人类牺牲及其价值：神圣暴力的界限”。
译者简介：
陈新儒，南开大学文学博士，现任教于福建师范大学文学院，主要研究兴趣为西方早期近代哲学史与美学史。
AI导读
核心看点
- 聚焦1500至1800年全球化发端期的暴力形态
- 涵盖殖民征服、奴隶贸易及司法等结构性暴力
- 揭示暴力在早期近代社会秩序与人性中的角色
读者共识
- 信息量丰富，提供了观察早期近代世界的独特视角
- 作为论文集内容较散，部分章节深度与广度不足
- 揭示了暴力作为旧社会向新社会过渡的助产士角色
精彩摘录
- "人们还认为，如果喝下由刽子手出售的被处决罪犯尚温的血液，就可以有效治疗癫痫等疾病。因此，尽管欧洲人和印第安人都会摄取人体部位和成分，但在欧洲的医学同类相食中，这些材料的人体来源被“非人格化和物化”了。正是由于对出于医疗目的的食人行为的非人格化，殖民者可能会或多或少地认为他们的行为与被当成“野蛮人”的土著的行为存在根本差异。"
- "起义的基督徒一直都是奥斯曼帝国统治的潜在威胁，因为他们占据了鲁米利亚和安纳托利亚人口的大多数或重要部分。但在18世纪之前，奥斯曼帝国的对手（如哈布斯堡王朝和威尼斯人）一直未能煽动以东正教徒为主的基督徒群体发动起义。除非东正教徒承认教皇或神圣罗马帝国拥有宗教上的最高权力和宗主权，否则他们不愿为东正教徒提供充足的军事和财政援助。总而言之，他们认为只有奥斯曼帝国中人口少得多的天主教徒（比如亚得里亚海沿岸信奉天主教的阿尔巴尼亚人）才是奥斯曼社会中有可能发动大规模基督教起义的人群。"
- "除了狩猎，早期近代欧洲社会中还存在其他各种动物虐待仪式。这些仪式通常具有宗教、社会谴责或仅仅是娱乐方面的目的。我们无法全面统计出这类活动的范围，但我们可以以猫这个物种为例证明，无论是出于宗教、谴责、娱乐还是其他目的，猫在各地都遭到了不同方式的虐待。在法国等天主教国家，动物经常被折磨致死一它们被扔进篝火之中，在地上被压扁，被撕成碎片，或者被活埋一以庆祝谢肉节和圣约翰节前夜等教会节日的到来，或祈求各种宗教方面的庇护。而在英国等新教国家，作为对上述天主教习俗的模仿，动物有时会被火烧或以其他方式受虐。而在被称为“大声喧闹”或“刺耳音乐”（Katzenmusik）的这类民众参与的羞辱游中，人群会通过喊叫"
用户评论
我们所能眼见的物理暴力往往是某种系统暴力的产物，这种系统暴力维持着我们身处其中的政治和经济体制。这本书叙述的就是16到18世纪的结构性暴力，在早期现代，暴力是（正如马克思在《资本论》中所说的）这样一个助产士：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”，从欧洲对拉美、非洲的殖民暴力，到拉美非洲自身的内部暴力，明清社会的民间暴力，都预示着与此前历史时间的断裂。宗教、民俗、司法、性别、种族、图像诸元素达至暴力的结构，最终让暴力在文明的理念下愈发精细化，不仅结构不易使人察觉，连形式也愈发位于可见光谱之下。
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一段进入现代主体黑暗之心的漫长旅程，有意思的是不仅谈到了清朝时期广州番禺的民间底层暴力习俗，还从动物、女性等角度做了专门切入，配合《现代启示录》一起看非常消暑（起冷汗）。
本卷所关注的早期近代世界的暴力，既根植于旧帝国内部及周边政治与社会语境下的传统应力状态，也增加了新大陆上多元文化准则的铺张和碰撞。暴力牵涉到此时社会各层面的政治、宗教、礼仪、法律、性别、种族等诸多领域的议题，但无论是囿于集体意识还是蔽于修辞策略，人们却习惯于把某些暴行视为理所当然，于是施暴者振振有词，受害者逆来顺受，见证者麻木不仁。基于文化环境和社会关系的对暴力的考察就显得十分必要。当然，暴力不仅作为考察对象而被单向描述，也会成为一把理解社会关系及其张力的钥匙。
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