书籍介绍
当你看到这本书的时候，你就收到了哲学家朱锐留给世界的爱与告别。
被医学宣布仅剩数十天的生命，每天都在体验身体的疼痛与功能丧失，朱锐留下的文字直面每一步都更接近死亡的进程。但他无所畏惧，并将对生命和死亡的思考带至人生最后时刻。他始终认为死亡是生命的一部分，我们谈论死亡，是为了更好地活。
这本书正是源自作者朱锐在生命最后的十日对谈，以及他在中国人民大学开设的最后一门哲学课，汇集了他在哲学研究领域 30 余年的思考。
从大学教室到安宁病房，他将最后的时间转为生命的渡口，用哲学的理念和生命的实践阐明个体生命的意义和价值、对死亡的积极性的理解，从古希腊“练习死亡”的哲辩到庄子“大化流行”的生死观，从存在主义困境到爱的终极释义，希望给予读者一个多元的生命视角，重新理解生命、理解生活、理解自己，用哲学和艺术的态度来直面生活中的终极挑战。
·叶檀推荐：大家要相信自己的渺小，不是卑微，因为恰恰是渺小的个人能凭借心中的道德律媲美浩瀚的星空。我们可以不追求外物的目的性，以一种纯粹的方式生活，即使未来是不可知的，即使生命的个体处于痛苦的死亡过程当中，被剥夺了外在的尊严，但从另一个角度看，依然可以成为生命的组成部分，可以永生，有可能生命只是变换了一种形式，成为石头的原子，变成了护花的春泥。能跟如此高广的思想对话是一种幸运，这是生命中极致的美。
·新华社、《人民日报》深度报道，百万网友含泪追更。
·不妨像老友重逢一样，听这位哲学家谈谈。人生最后十场对话，直击生命深处的豁达。不过未经审视的人生，在风刮雨淋的世界，做渺小但大写的人。
AI导读
核心看点
- 哲学家朱锐临终十日对谈，直面死亡恐惧。
- 融合古希腊哲思与庄子生死观，重构生命意义。
- 从安宁病房到大学课堂，践行向死而生的哲学。
适合谁读
- 对生命意义、死亡焦虑有深层思考的读者。
- 处于人生转折期，寻求精神慰藉与勇气的人。
- 喜爱哲学随笔，关注存在主义与人文关怀者。
读前提醒
- 内容源于病榻对谈，非严密学术著作，重在感悟。
- 部分观点被评鸡汤，建议结合个人生命体验阅读。
- 可配合《当呼吸化为空气》对比阅读，深化理解。
读者共识
- 作者直面死亡的勇气与豁达令人深受感动。
- 评价两极，有人视其为灵魂救赎，有人嫌其浅显。
- 核心启示：谈论死亡，是为了更好地活在当下。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "法国哲学家勒内·基拉尔设想过这样一个场景：小男孩走进他的卧室，尽管满屋子都是玩具，但是他不知道该选哪一个，无聊之中他随便拿起一辆玩具车。在小男孩正要放下这辆车去拿另一个玩具时，他妹妹走了进来。妹妹看见哥哥手中的车，就向他索要，但是哥哥不愿意给她，于是两个人发生口角，甚至起了冲突。 这就是基拉尔设想的一个前瞻场景。在基拉尔看来，这里面所包含的道理实际上是一种成人和儿童共有的欲望机制，即我们大部分的欲望是因社会模仿产生的。小男孩本来不在乎这辆玩具车，但是因为他妹妹想要，所以他不想放手。小女孩也是如此。也就是说，当我们不知道我们想要什么，当欲望跟事物的价值出现脱钩时，一个很随意的外在机制就可以导致这"
- "相较之下，人才是遭受死亡恐惧的困扰最频繁、最深切的生物。怎样面对死亡，怎样面对死亡带来的恐惧，因而成为我们不只在死到临头才需要思考的课题。 对死亡的认知与恐惧存在于人的观念层面，但这不意味着观念层面的存在就一定不够真实、不够现实。恰恰相反，人本来就是观念的动物。一个人活在什么样的观念中，很大程度上决定了这个人活在什么样的现实中。 当我们今天的观念生活正面临一种撕裂。一方面，我们活得越来越观念化，我们降生在早教包里，吃喝在配料表上，挣扎在鄙视链中；另一方面，我们的自我观念越来越牛马化。我们哀叹生存不易，把生活自嘲为挣口饭吃，把社会设想为食物链的丛林。"
- "强壮、高大的，被视为一种“大的他者”（big others）。这种对强大的他者的恐惧实际上是一种投射，是人们将自己的偏见和无知投射到他者之上，将其塑造为恐惧的对象。由此，人们关闭了可能的通路，并在自己和他者之间建立起一面高墙。这种恐惧是封闭性的，排斥他人的，认为“他人即地狱”。极端的爱国主义、民族主义其实都由这种封闭性的恐惧造成，他们利用了人们心里的恐惧，把恐惧作为工具，打压别人，保护自己。在我看来，这是最具社会伤害性的恐惧，对人、对己都是。"
- "一个人应该学会孤独，在心灵深处保守一片孤独的天地，默默耕耘自己的思想， 冷静但热情地看待这个世界—一 不带任何幻想和猜想，同时又非常积极地去活。"
- "病后自画像则伴随着符号的退场一身体不再是一种符号，而只是身体本身的生理状态，它向我们呈现出人赤裸裸的脆弱性，呈现出一种悲凉、一种失落，让我们产生共鸣，通过这种生理状态来揭示一种普遍的困境、命运的波折。实际上，人类身体的创造性是非常强的。"
- "既然我们不惧怕过去的不存在，也就不应该惧怕未来的不存在。"
- "很多人觉得人到中年后时间变得“”弹指一挥间”，就是因为中年人的生活内容相对枯燥。而童年时代和青年时代是很长的，因为我们的生活中充满了信仰和挑战。"
- "麻雀主义也不是混日子，而是一种“小”意识的觉醒：在后院种几株南瓜、几根胡萝卜，过一种自给自足、田园牧歌式的生活，宣布将自我隔离在商业世界、消费世界这种资本控制一切的霸权主义之外。麻雀主义是积极的，代表了一种现代的、环保意识的，甚至是自在自为的人格意识的解放。因此我们不能仅仅因为“大”就盲目地崇拜它，因为“小”就盲目地鄙视它。实际上，我们都是平凡的人，都是“小”的。很多城里的人渴望的不是高楼大厦，而是回到农村；渴望的不是大江大河，而是小溪。个人体验离不开这样的“小”。特别是在今天，在“大”主义控制一切的情况之下，如果我们真正重视个人体验，并且在个人体验之中构建自己的“大”，这将是一种艺术的自我救"
作者简介
朱锐（1968—2024）
中国人民大学哲学院“杰出学者”特聘教授，中国人民大学哲学与认知科学跨学科交叉平台首席专家、博士生导师。研究方向横跨哲学、艺术学、神经生物学，在心灵哲学、神经美学、比较哲学、古希腊哲学等研究领域做出积极贡献。
在生命的最后一轮春夏，他带病讲课，探讨自己对生命和死亡的深刻思考，被新华社、《人民日报》等媒体广泛报道。
收藏