《敦煌初见时》精选收录了敦煌壁画复原艺术专家史敦宇和其父母、第一代敦煌学者和艺术家史苇湘、欧阳琳所作的112幅壁画复原图作品。复原临摹是在现状临摹的基础上，经过多重考证复原壁画脱落部分和初始色彩，力图剥去岁月的侵蚀和尘埃，重现古壁画完成之初的精美面貌。
书中所录作品涵盖敦煌壁画中最具艺术价值和人文价值的六大主题：故事画、经变画、乐舞飞天、世俗生活、供养人图、敦煌遗画 （特别收录藏经洞中被西方列强盗走、如今流失海外的画作复原图19幅）。每幅作品均配以精炼易懂的文字解说画中故事、文化内涵、艺术精髓和复原重点，让读者全方位领略敦煌艺术的华美生动和博大精深。
史敦宇出生在敦煌，自幼跟随父母和先辈大师们进出洞窟学习临摹，一生与敦煌结下不解之缘。她五十多年来专注于壁画复原工作，以父辈面壁临摹留下的大量第一手材料为基础，根据多重考证补全残缺部分，并尝试复原壁画的初始色彩。父辈研究者们的工作多为现状临摹，即对脱落部分和色彩现状保持原样的临摹；史敦宇的复原临摹则致力于重现一幅清晰完整、色彩如初的画面。一张复原图需经历少 则二三年，多则几十年的繁复工作、经过几代人的接力才能完成。
此外，书中还专文介绍了敦煌壁画复原艺术的由来、技艺及其对于保护、研究和传播敦煌艺术的重要意义，以及史敦宇和父母两代人秉持莫高精神、守护传统文化的感人故事。
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樊锦诗 敦煌研究院名誉院长
史苇湘先生是我认识和学习敦煌石窟艺术的入门老师。他对每一个石窟，每一处壁画了然于心，如数家珍。他们伉俪二人把一生的青春和热血都贡献给了敦煌艺术研究事业，为这一领域做出了不可磨灭的贡献。
常沙娜 工艺美术家、敦煌艺术图案学家
看敦宇临摹的敦煌壁画，在楼阁、庭院、人物、服饰等画面的处理上显露出油画的特征，这与传承油画专业出身的父亲史苇湘先生的壁画风格有关。在藻井图案、人物线条、用色技巧等方面又传承了母亲欧阳琳的特点。他们一家三代人都献身敦煌艺术研究和坚持不懈的临摹工作，目的就是要代代传承和弘扬敦煌艺术。
巫鸿 艺术史家、美国国家文理学院终身院士
在我看来，这本图文并茂的书含有三重意义：它展示了敦煌石窟中的一批经典图像并提供了精炼易懂的解释；它证明了临摹作品的学术和艺术价值，通过临摹者的悉心观察和精心描绘显现出照片中难以看到的细节、线条和色彩；它记录了一家“敦煌人”数十年中为保存和宣扬敦煌艺术所做的努力，在作者撰写的《我的家，在敦煌》一文中尤为感人地表达出来。
郑炳林 兰州大学敦煌学研究所所长
《敦煌初见时》向观者展现敦煌壁画最初的面貌和色泽，并使它以临
摹和复原的形式长存人间，体现了老一辈艺术家对敦煌艺术的治学严
谨和坚守传承。史敦宇不仅是从艺术的角度去复原，更是从学术的角
度去研究，这使得她创作的复原画兼具艺术之美与学术之实。这是一
部可以欣赏敦煌艺术之美和了解敦煌文化博大精深的好书。
- "千手千眼观音 敦煌莫高窟第3窟 元代 20世纪50年代，史苇湘、欧阳琳完成部分线稿 1997年，全家祖孙三代合力完成线稿 之后史敦宇历时三年着色复原 这是一幅千手千眼十一面观音像，主尊左右两侧伴有飞天、天女、仙人和金刚随侍，最下方莲座两侧还有跪坐的象神和猪神。其中吉祥天女和婆薮仙人衣饰雍容、仪态端庄，金刚则三头六臂、威势逼人，共同构成一铺庄严变相。千手千眼之中，蕴藏着无穷变化，震撼人心。原作仅设淡彩，复原作品以金色为主色调，增强了整体的视觉冲击力。"
- "敦煌莫高窟中的故事画，有多种不同的类型。其中，佛传故事讲述佛祖释迦牟尼从降生到涅槃的生平事迹，有连环画、单幅画等不同的构图表现形式。本生故事是在释迦牟尼无数前世中发生的，家喻户晓的九色鹿就属于这一类，故事的主角鹿王即为佛祖的某一个前世。因缘故事则顾名思义，与因果循环相关，既有得善报者，亦有得恶报者。此外，还有一些与佛教发展历史中高僧大德或圣迹相关的故事，统称“佛教史迹故事”，也被称为“感通故事”。"
- "这幅佛传故事壁画位于莫高窟第329窟的窟龛顶部，仅表现了释迦牟尼出家前的“乘象入胎”和“夜半逾城”两个故事，而这两个情节又分别是他一生中俗世经历的开始和结束，二者的组合最具代表性。 画面为上下对称式构图，下侧是“乘象入胎”故事。天女跨乘青龙穿行云中，是菩萨降胎投生为太子的引导者，她回首顾盼，似乎在关照白象加快步伐。菩萨乘象奔驰，前有乘龙仙女引导，后有雷神、风神随行，四身飞天迎着菩萨演奏音乐、载歌载舞。 在上侧的“夜半逾城”故事中，马背上的悉达多太子头戴宝冠，神情坚定，骑虎的天女在前引路，飞天群集于龛顶，在流云飞花中飞翔，显得更为灵动活泼。太子为寻求解脱众生痛苦的真谛，抛弃王位、妻子及世俗的一切"
- "这是莫高窟现存最早的一幅降魔变壁画。降魔成道也是佛传故事中的一个情节，表现释迦牟尼成道前与魔王斗法的故事。天魔波旬率领魔女及魔军来至佛所，先以女色诱惑，又以武力威胁，企图破坏释迦牟尼成佛的决心。 画面中佛座下方，左侧的魔女着龟兹装扮，身姿婀娜，顾盼生辉，而在对应的另一侧，释迦牟尼的神力使得魔女均变成老丑妇人，以示红颜枯骨，不过转瞬之间。佛四周围绕的魔军狰狞怪异，有羊头、象头、马头、虎头等形象，甚至以乳为目，以脐为口，吐火吞蛇，杀气腾腾，手持各种兵器向释迦牟尼发起进攻。佛在画面正中泰然自若，手结降魔印施展神通，使得魔军的矢刃未能近身就先折断。最终，魔王伏跪于佛座之下，被他降服。"
- "这幅鹿王本生故事的情节从画面左右两端开始，在中间结束，这样的布局使得故事情节的高潮出现在观者视线的中心位置，真可谓别具匠心。 画面的最左侧，身有九色皮毛的鹿王从河中救起一溺水者。溺水者感动万分，跪谢九色鹿并发誓不泄露其所在之处，否则就周身生疮而死（图1）。但此时，王后在梦中也见到了九色鹿，被其美丽所吸引，她向国王求告，要用九色鹿的皮毛裁制新衣。国王当即布告悬赏，不仅有重金酬谢，还愿意分国而治。在巨大的诱惑之下，溺水者见利忘义，画面的最右侧正是他在宫中告密的场景（图2）。 接下来，溺水者带领国王前去捕捉九色鹿，而此时的九色鹿正在山中熟睡，并未察觉即将到来的危险。面对国王的军队，九色鹿毫无惧色，向"
- "1954年，史苇湘历时两年临摹线稿 六十多年后，史敦宇整理复原 这幅壁画讲述了五百强盗被佛感化弃恶从善，最终修成正果的故事。画面整体采用横卷式构图，故事情节根据时间顺序，由左向右依次展开。由激烈的战斗场景开始，继而进入残酷的刑罚现场，在强盗们的悲鸣呼号之中将故事整体推向高潮，又通过佛使复明的神迹将画面转向祥和，最后以安宁平静的禅修生活为结尾。跌宕起伏的情节画面被和谐地组织在一个完整的平面空间之中，并以建筑物和山水树林作为情节间的分割，足见绘画者的巧思。 故事说的是，在古印度的一个国家，有五百名强盗占山为王，国王派出大军征讨。强盗战败被俘后，国王下令剥去他们的衣物，并施以剜眼的酷刑，放逐到山林中"
- "在敦煌壁画中，文殊菩萨和普贤菩萨常作为主尊的胁侍并列两侧，文殊骑青狮，司智慧；普贤骑白象，司理德。这两幅作品里，二菩萨座下各有一昆仑奴驭兽，六牙白象身形稳重，似停滞不前，因此普贤菩萨的随侍正举杖驱赶。另一侧青狮则怒目圆睁，张口欲吼，文殊菩萨的侍从只能勒紧缰绳，控制它的前进。两相对比，可见同为神兽，脾性却大不相同，别有一番趣味。画中宝幢、华盖均随风而动，观画冥思间，如闻梵音入耳。"
- "敦煌莫高窟第254窟 北魏 史敦宇整理复原 药叉伎乐通常出现在北朝洞窟的下层位置，他们身姿健硕，体格粗犷，在锯齿形山峦的装饰之上奏乐或舞蹈。这幅作品中，三个肤色不同的药叉正分别演奏排箫、箜篌和铙。"
