不在场

[德]韩炳哲

出版时间

2023-07-03

ISBN

9787521757569

评分

★★★★★
书籍介绍
韩炳哲以本雅明转述的那幅「画中隐者」故事为引,提出一种与西方「本质文化」相对立的「不在场文化」:它不靠果断行动与意识高光来确立自身,而通过退避、清空、留白来获得能力——正如空房间因空而能纳光。全书从空间、美学、智慧、思维、行动、礼仪层层展开,试图说明东亚思想以「无分别」「不排斥」的姿态贴合世界之流变,从而为友善与包容提供可能,并纠偏西方对理性与规则的过度倚重。然而读者褒贬不一:有人视其为抵御意义危机的解药,也有人质疑其东西方对峙过于刻板、论证牵强,甚至疑心「先有结论再找论据」。它适合想借他者反观自身文化逻辑的人,也适合对一切本质化论断保持警惕的怀疑者。
作者简介
韩炳哲(Byung-Chul Han) 德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔,80年代在韩国学习冶金学,之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年,以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学,2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学,2012年任教于德国柏林艺术大学。 西班牙《国家报》(El País)誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言,在世界范围内引起广泛关注。 清新的文风,清晰的思想,深察洞识,切确而犀利的论述,让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判,显得尤为重要且富于启发。 —————————— 阅读韩炳哲,无论如何都是富有才思智慧的享受。 ——阿兰·巴迪欧(Alain Badiou) 韩炳哲揭示出,在大数据时代,批判理论将且必将重整旗鼓。 ——威尔·戴维斯(Will Davies) 韩炳哲摆脱了繁琐的哲学论证,他将哲学洞见直截了当地切入当下。这种植根于法德传统的批判视角,剥开了现实的面纱而暴露出它残酷的真相。这不是快乐的知识,而是发人深省的知识。 ——汪民安,清华大学中文系 韩炳哲作为一个特立独行的左翼思想家,其作品肇始于21世纪以来的思想游记。作者尝试在流变的社会现象中锚定特定的时代线索,直面一个个时代之问,给出自己的答案。 ——夏莹,清华大学哲学系 韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利,迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。 ——夏可君,中国人民大学文学院 韩炳哲的哲学系列有很强的“现象意识”,他讨论了当代社会和文化里许多引人注目的现象。“现象意识”通向对现象的理解和解释,但不是试图解决问题的“问题意识”。 ——赵汀阳,中国社会科学院哲学所 韩炳哲是当代思想中的一个现象。他是栖身于这个世界、这个时代之中的思想家,用敏锐的感触把握当下活生生的经验。同时,他有一种真正全球化的思想视野。今天也只有这样,我们才能做出有生命力的哲学、真正有阅读价值的哲学。 ——王俊,浙江大学哲学学院 韩炳哲透过深邃思考的一丝幽光,洞悉当代资本主义暗箱中隐匿的奥秘,借用他那入木三分且灵活多变的词句,撕开了技术控制的透明社会和功绩社会下的厚厚帷幕。他也重新用精神的火光点燃了在妥协社会、监控社会、倦怠社会下的人性希望,并告诉我们,在严密数字控制下的城堡里,欲望的游牧重新让我们的生命绽放出斑斓色彩。 ——蓝江,南京大学哲学系 锐利的思想锋芒,诊断现实问题的能力,清新的随笔风格。看他四面出击,看他举重若轻,迷人! ——马凌,复旦大学新闻学院 韩炳哲的语言文字炼金术,对概念的追根溯源,对于无论外语学习者还是哲学爱好者来说,都不啻为一种有效的思维训练。 ——安尼,首都师范大学德语系 大数据时代形成的纷繁现象,需要新的哲学思维和框架,韩炳哲的几本书堪称敏锐、犀利的时代探测器,是大数据时代的哲学批判指南。 ——思郁,自由写作者 韩炳哲是互联网时代的精神分析师。他用短小精悍的文字,揭示出这个时代的严峻危机。 ——杨不风,中山大学哲学系 韩炳哲的哲思充满灵性,锋芒毕现,以其一贯的犀利,带给我凝视深渊的勇气。 ——贾克防,北京师范大学未来教育学院 韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞,只求警醒世人。 ——德国广播电台(Deutschlandfunk) 韩炳哲属于这一类哲学家,在他们之前,没有人寻求改变世界之道,甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。 ——《高等教育内部参考》(Inside Higher Ed) 韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。 ——《周日世界报》(Welt am Sonntag) 阅读韩炳哲的书,意味着不断地被鞭策、唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情,但是他仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。 ——《杂志》(Das Magazin) 显然,韩炳哲选择了一种与传统学院派哲学不同的道路,而这一选择,让他收获了当下广泛的欢迎。 ——《三联生活周刊》,2022年第47期 韩炳哲的批判哲学只是一针见血地戳破了当代人“越努力越幸运”的小确幸版本的肥皂泡沫,绩效社会的审慎魅力永远在于没有底线和不见尽头的自我压榨,至死方休。 ——《周末画报·书评》,2023年6月
精彩摘录
  • "对中国人来说,海洋既不是混乱或深渊的象征,也不是引诱人去冒险的神秘与谜题之地。它既不是奥德修斯之海,也不是康德或黑格尔之海。它更多是一个无分别之地,一个不受限、不枯竭之地。从陆地到海洋的过渡,在东亚地区并不被经验为从固定的东西转移到无状的东西之过渡,而是从有限度到无穷尽和全方位之过渡,是从分别到无分别、从充实到空虚、从在场到不在场、从执着到淡定之过渡。这不仅适用于道家,也适用于禅宗。顿悟的时刻是一个重大过渡的时刻,海洋的感觉由此产生。 突然,广阔的天空变成了废墟。神圣的、世俗的都消失得无影无踪。…在寺庙前,明月高照,风飒飒作响。所有河流的水都流入大海。 对中国人来说,水或海是一种思想或行为的象"
  • "东亚饮食本身就是一种去领土化的饮食。这里的一切都被分割成小块。花样繁多的食材——蔬菜、菌菇、鸡鸭鱼肉,被充满想象力地拼成丰富的组合。盘子上几乎不会出现些固定的或大块的东西,人们不需要用锋利的刀子去拆解它们。用餐的过程不是用叉子去刺,而是用筷子去夹。此外,东亚饮食没有核心,它似乎瓦解成碎片或者平行的事件。人们并非守护着自己的盘子,而是让手和目光在多个盘子之间来回逡巡。从这一点上看,它也是去领土化的。诸多佳肴属于所有人,同时也不属于任何人。因此,东亚饮食给人一种去-主观化或去-个人化的感觉。与此相反,西方饮食中,摄取食物的所有流程和用具都是为了将就餐领土化、个人化。"
目录
前 言 1
本质与非本质—无住 3
封闭与开放—不在场的空间 31
光与影—不在场的美学 45
智慧与愚钝—在通往天堂的路上 65

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用户评论
我对这位作家的了解程度已经到了翻译完书评就等于读了全文。?
美妙的误读。
有误读,但或许也可能成为美妙的误会
韩炳哲一如既往地以哲学小品文的方式来论证东亚文化和哲学的最显著的特征:“不在场”。书中没有大段难读的论证,而是以一种散文化的写作方式,就中心论点进行抽丝剥茧般的解读。
(三星半)半星扣给中信。鸡精总是食之无味,弃之可惜啊…
直觉告诉我有些例子举得略显偏颇(一些被归属于东亚文化的显著特质在西方文化中也能看到,比如光影的相互交融和对于暗的突出呈现,在伦勃朗的画里不是也有所体现吗?),由此得出的某些结论可能有失轻率。但作者的洞察力和创造力还是令人折服的。写得最好的是《本质与非本质》《陆地与海洋》《作为与发生》三章,把作者所抓住的东西方文化的根本差异阐述得很到位。东亚思想的特征:非本质性,非实体性,崇尚自然(不刻意追求“反重力”的精神),非主客二分(反行为主义,强调自行构显),流动的而非固定的……不过,书中有些地方强调东亚思想“完全面向内在性”,有些地方又说东亚思想并不运行在“内在性”和“外在性”的划分框架内,这似乎有点自相矛盾。另外,从站位上来看,还是止步于“以西观东”的方式。东亚文化的创造性转化,仍然还是未竟之业。
不免有主题先行之嫌。预设逻辑是东西方对应,因为那边是本质,所以这边只能从非本质出发去探讨。
不在场的东亚心态是什么? 1. 不区分、不排斥,让自己成为世界的一部分。只有放弃叙事结构才能抵御意义危机。 2.不再追求至高无上的原则,而是同时容纳几种概念,让相互冲突的思想形成自己的系统。 3.放弃终极结论,根据流动的信息,做出流动的反应,追求每一刻的客观。 4.让原则溶于行为,让表达溶于沉默,成为水,流动、接触、但又能保持自我。
点不新了,但能看。可能讲韩国的比较精确,讲中日都有不能buy in的地方,比如不舍昼夜的舍 屋舍之意,天妇罗也是空。部分考据有点overwhelming,闷了点儿
求书
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