西方现代思想史

[美]罗兰·斯特龙伯格

出版时间

2023-06-30

ISBN

9787521755251

评分

★★★★★
书籍介绍

半个世纪来风行欧美高校的思想史教材,威斯康星大学教授罗兰·斯特龙伯格扛鼎之作,中文版面世以来屡屡再版,以高屋建瓴的历史眼光、激越昂扬的文字表述、犀利透彻的哲理分析,生动而简约地勾勒了现代西方思想全景。

在本卷中,作者依循思想发展的历史脉络和谱系,回顾了从中世纪后期到启蒙运动的西方现代思潮:中世纪是巫术与魔法的时代,也是现代科学和哲学诞生的时代,其后期出现了欧洲历重要的思想复兴,这一次复兴为随后的一切发展奠定基础并创造条件。17世纪是个“天才世纪”,从开普勒、伽利略到笛卡儿、牛顿,西方世界走入科学和理性,物质世界和精神世界分裂开来。科学革命塑造了这个世纪,并波及政治领域,思想转向启蒙。18世纪是启蒙的世纪,人们将认识世界的重心从自然转移到人世。启蒙运动掀起了思想解放的潮流,浪漫主义和怀疑主义并行,自由、民主、平等的思想概念迸发出持久的影响力。而接下来的法国大革命迎来启蒙思想的实践高潮……

清华大学历史系教授刘北成、北京外国语大学教授赵国新携手打造经典全译本,精准再现原文的宏大思想图景。

罗兰・斯特龙伯格(1916-2004),美国历史学家。

先后任教于马里兰大学、南依利诺大学和威斯康星-密尔沃大学。著有《16世纪英国的宗教主义自由》、《欧洲现代思想史》、《欧洲思想史――1789年以来》、《在发生了一切之后:1945年以来的思想史》、《战争的救赎:知识分子与1914》、《男人、女人和历史》等。

译者简介:

刘北成,清华大学历史系荣休教授。

赵国新,北京外国语大学英语学院教授。

AI导读
核心看点
  • 梳理从中世纪到启蒙运动的西方思想演变脉络
  • 剖析科学革命如何推动理性与政治思想转型
  • 以通俗笔触解读伏尔泰、洛克等巨匠核心观点
适合谁读
  • 对西方哲学史、思想史感兴趣的入门读者
  • 希望系统了解启蒙运动及现代性起源的大学生
  • 寻求建立宏观历史视野与批判性思维的求知者
读前提醒
  • 本书为教材性质,节奏极快,建议配合历史背景阅读
  • 中信版为上册,仅涵盖至启蒙运动,非全书终章
  • 部分译名或版本细节可能与旧版不同,需留意差异
读者共识
  • 刘北成等译者文笔流畅,精准再现了原文宏大思想图景
  • 作者视角犀利客观,兼具学术深度与通俗易读性
  • 虽信息密度大如八倍速,但仍是构建思想框架的佳作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "但我们说“这个桌子是褐色的”,细究起来,我们说的不对。褐色是一种颜色,而颜色只有具有感觉器官的人才能认识。因此这个颜色不是存在于桌子中,而是存在于我们心中。“无感觉的事物不可能产生任何感觉”。"
  • "”理性“在生活中没有多大作用。除了服务和服从情感外,决不能冒称起到了其他作用。道德判断是基于情感上的认同与否,这与我们的痛苦与快乐相关联,根本不可能由推理得出。当我们做决定的时候,我们肯定超越理性而转到了感情或情绪层面:我们想不想去教堂。理性绝不可能告诉我们这是对还是错,因为这不在它的管辖范围。"
  • "关于政府。语气杜撰这种难以自圆其说的神话来为政府正名,不如干脆说,政府是建立在有用的基础上。政治社会实际上是基于本能和习惯,习俗是比理性更好的指南。即自然发展而来。"
  • "什么是幸福,成了18实际最大热门话题。 约翰·穆勒在批判功利主义论理学时讲的那个故事:一个绅士总是把糖果藏在房子周围,因为他只有在意外地发现糖果时才能享用它!如果你也是这样孜孜不倦地寻找”幸福“,你可能根本找不到它;因为幸福是最求其他事物的副产品。"
  • "新马克思主义者认为,他们能够将马克思的老式维多利亚语言转换成时髦的现代行话。可为什么走这条迂回之路呢?为什么不直接用相应的语言来探讨现代事件呢?这一套词语既能够保留先前那位大师的一些说法,也能够保留其他新派和旧派大师的只言片语。不过很难说它是“马克思主义的”,而不是韦伯的、佛洛依德的或维特根斯坦的。特别尊崇马克思的惟一原因是宗教性的:他已成为一个神话人物,一个偶像、父亲和上帝,对于无所依傍的心灵来说是一个权宜的神灵。"
  • "1、p3我听说, 中国古代皇帝总有两个历史学家跟随左右。左边的历史学家 负责确保一切事情和行为有序得当, 右边的历史学家负责记录人们的思想。(在同一时代的欧洲, 奥古斯丁提出两种城市之别: 上帝之城和人间之城。在人类历史上这二者既是分立的又是纠缠在一起的。这种思想可以追溯到柏拉图。) 这样我们必须设法在两者中生活, 尽管并不容易。这二者迥然不同, 有各自的内在结构、各自的历史和传统⋯⋯ 它们在历史上不断地相互作用, 在人类事务中互相影响, 互相碰撞, 互相纠缠, 令人迷惑。这就是“思想史”关注的对象。 如何在思想与行动、文学与实践两个领域之间建立“ 统一的联系”———现代西方文化的很大一部分都"
  • "洛克:多数人“几乎不运用理性,而是照别人的样子亦步亦趋”。还有些人则是用激情取代理性。第三种人虽然力求理性,但是缺乏“所谓博大、健全与融通的意识”,结果就是以培根所说的假象崇拜者的方式误入歧途:被一个命题牵着走,或将一个理论无限演绎。"
  • "放弃我们对公认意见的认同,不论这种意见出自我们的朋友、同党、邻居,还是举国一致的声音“, 因为这种东西”使得比其他各种人加在一起还要多的人限于愚昧或谬误”。"
作者简介
罗兰・斯特龙伯格(1916-2004),美国历史学家。 先后任教于马里兰大学、南依利诺大学和威斯康星-密尔沃大学。著有《16世纪英国的宗教主义自由》、《欧洲现代思想史》、《欧洲思想史――1789年以来》、《在发生了一切之后:1945年以来的思想史》、《战争的救赎:知识分子与1914》、《男人、女人和历史》等。 译者简介: 刘北成,清华大学历史系荣休教授。 赵国新,北京外国语大学英语学院教授。
目录
中文版序
导论
第1 章 伟大的传统及其衰落
理性主义和人文主义的遗产
中世纪思想及其崩溃

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用户评论
传承自中世纪文艺复兴的理性思潮缓缓流淌,经由几代哲学家们的演绎,逐渐在18世纪汇成一股咆哮的洪流,在激烈碰撞引发的电光火石中,人类的现代曙光已经悄然降临。
过年回去和中央编译版本对一对,看是否有删减
读到启蒙运动完结了,意犹未尽(有时间再读完本)
还是在这几百年的变化中畅游了一番,把《西方文化概论》里略讲的一段丰富了不少。逐渐意识到自己以前读书太没章法,各个思想家、哲学家都是乱读一通,忽视了变化的脉络和所处的时代。可能带着历史发展的意识和轨迹去重新阅读一些书会是这两年的主要任务。也在学习思想史的过程中重新从各个角度审视这个时代,涉及到长远发展,有时候是太阳底下无新事;而涉及到具体的行业与案例,只能说人类历史的样本并没有我想象的那么多。乱世如此,努力精进不是一件容易的事情。
事实罗列过多,梳理总结过少。
文风流畅优美,文风流畅优美,文风流畅优美,重要的事情说三遍!这本书应该首先作为一本语文课模本,再作为思想史教材,此书在前一个方面教会我们思想史完全可以不是死板而枯燥的,后一个方面告诉我们思想史中的连续性远大于偶然性和断裂性。牛的不是一星半点!
总觉得应该叫“近代思想史”。毕竟“我们从未现代过”。拉美特利的伦理学结论是:机器不对其行为负责,因此就不存在什么犯罪,生活的唯一正当目标就是追求感官享乐。人名好多,通识用可能会累,对每个人有一定了解后,串联起来读,很能帮助形成整体印象。
读得不认真,只是让从眼前流过去,没有思索,只是流转。从中世纪到启蒙运动思想的发展,历史在脉络中展开,一步一步走到启蒙运动,中世纪基督建立美好世界的图景转换成人类依靠自己的理性建立美好世界的图景。从中世纪就在孕育的思想,一步步地流动,既有几代人不断地努力,也充满着巨人的行动,科学思想与政治思想是其中重头戏,科学思想彻底改变了认识世界的方法,政治思想的变动既受现实生活的影响又作用于现实;当基督的神圣地位不再,启蒙运动接过相信的旗帜,蔓延在各个领域,最终在法国大革命时被改造,迈入新时代。
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