什么是权力?

[德]韩炳哲

出版时间

2023-07-02

ISBN

9787521753820

评分

★★★★★
书籍介绍
权力不是压在你头上的拳头,而是让你心甘情愿说“我愿意”的那只手。韩炳哲这本小册子最锋利处,正在于此:真正的权力从不靠强制显形,恰恰在它悄无声息、甚至被当作自由时,才运作得最为彻底。当反抗消失、否定被悬置,当人们把统治者的意志当作自己的渴望去肯定,权力便达到了它的最高形态。作者由此把尼采、福柯、阿伦特、卢曼、海德格尔逐一摆上解剖台,追问一个反常识的命题——为何彻底的权力丧失,会被体验为空间的绝对收缩?这本书适合那些不满足于“权力即压制”的常识、渴望看清支配如何以自由之名渗透进日常的人;它不适合寻求“如何掌握权力”的实用手册读者,也需耐住它对“车轱辘话”的耐心。
作者简介
韩炳哲(Byung-Chul Han) 德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔,80年代在韩国学习冶金学,之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年,以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学,2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学,2012年任教于德国柏林艺术大学。 西班牙《国家报》(El País)誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言,在世界范围内引起广泛关注。 清新的文风,清晰的思想,深察洞识,切确而犀利的论述,让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判,显得尤为重要且富于启发。 —————————— 阅读韩炳哲,无论如何都是富有才思智慧的享受。 ——阿兰·巴迪欧(Alain Badiou) 韩炳哲揭示出,在大数据时代,批判理论将且必将重整旗鼓。 ——威尔·戴维斯(Will Davies) 韩炳哲摆脱了繁琐的哲学论证,他将哲学洞见直截了当地切入当下。这种植根于法德传统的批判视角,剥开了现实的面纱而暴露出它残酷的真相。这不是快乐的知识,而是发人深省的知识。 ——汪民安,清华大学中文系 韩炳哲作为一个特立独行的左翼思想家,其作品肇始于21世纪以来的思想游记。作者尝试在流变的社会现象中锚定特定的时代线索,直面一个个时代之问,给出自己的答案。 ——夏莹,清华大学哲学系 韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利,迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。 ——夏可君,中国人民大学文学院 韩炳哲的哲学系列有很强的“现象意识”,他讨论了当代社会和文化里许多引人注目的现象。“现象意识”通向对现象的理解和解释,但不是试图解决问题的“问题意识”。 ——赵汀阳,中国社会科学院哲学所 韩炳哲是当代思想中的一个现象。他是栖身于这个世界、这个时代之中的思想家,用敏锐的感触把握当下活生生的经验。同时,他有一种真正全球化的思想视野。今天也只有这样,我们才能做出有生命力的哲学、真正有阅读价值的哲学。 ——王俊,浙江大学哲学学院 韩炳哲透过深邃思考的一丝幽光,洞悉当代资本主义暗箱中隐匿的奥秘,借用他那入木三分且灵活多变的词句,撕开了技术控制的透明社会和功绩社会下的厚厚帷幕。他也重新用精神的火光点燃了在妥协社会、监控社会、倦怠社会下的人性希望,并告诉我们,在严密数字控制下的城堡里,欲望的游牧重新让我们的生命绽放出斑斓色彩。 ——蓝江,南京大学哲学系 锐利的思想锋芒,诊断现实问题的能力,清新的随笔风格。看他四面出击,看他举重若轻,迷人! ——马凌,复旦大学新闻学院 韩炳哲的语言文字炼金术,对概念的追根溯源,对于无论外语学习者还是哲学爱好者来说,都不啻为一种有效的思维训练。 ——安尼,首都师范大学德语系 大数据时代形成的纷繁现象,需要新的哲学思维和框架,韩炳哲的几本书堪称敏锐、犀利的时代探测器,是大数据时代的哲学批判指南。 ——思郁,自由写作者 韩炳哲是互联网时代的精神分析师。他用短小精悍的文字,揭示出这个时代的严峻危机。 ——杨不风,中山大学哲学系 韩炳哲的哲思充满灵性,锋芒毕现,以其一贯的犀利,带给我凝视深渊的勇气。 ——贾克防,北京师范大学未来教育学院 韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞,只求警醒世人。 ——德国广播电台(Deutschlandfunk) 韩炳哲属于这一类哲学家,在他们之前,没有人寻求改变世界之道,甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。 ——《高等教育内部参考》(Inside Higher Ed) 韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。 ——《周日世界报》(Welt am Sonntag) 阅读韩炳哲的书,意味着不断地被鞭策、唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情,但是他仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。 ——《杂志》(Das Magazin) 显然,韩炳哲选择了一种与传统学院派哲学不同的道路,而这一选择,让他收获了当下广泛的欢迎。 ——《三联生活周刊》,2022年第47期 韩炳哲的批判哲学只是一针见血地戳破了当代人“越努力越幸运”的小确幸版本的肥皂泡沫,绩效社会的审慎魅力永远在于没有底线和不见尽头的自我压榨,至死方休。 ——《周末画报·书评》,2023年6月
AI导读
核心看点
  • 本书旨在澄清权力概念的理论混乱,作者批判了将权力简单等同于压制、暴力或胁迫的传统观点,指出这种理解忽视了权力的复杂性。书中强调,真正的权力并非通过强制消除抵抗,而是通过引导交往方向、消除行动选择差异来运作,权力越强大,其运作越悄无声息,而非依赖显性的命令或暴力手段。
  • 作者深入辨析了权力与自由的关系,提出‘自由的权力’这一反直觉概念,指出他者自愿服从时权力才达到最大化。权力并不排斥自由,反而以自由为前提,通过意识形态和合法化叙事在交往中确立不对称关系。暴力破坏服从的可能性,而权力则通过制造自由的感觉来稳定自身,这是权力与暴力的本质区别。
  • 全书系统梳理了卢曼、尼采、福柯、黑格尔、阿伦特等哲学家的权力观,从逻辑学、语义学、形而上学、政治学及伦理学多维度重构权力理论。作者指出权力是自我在他者身上的延续,是自我主义持续蔓延的连续性,并批判了等级制权力模型的局限性,揭示了权力在复杂社会结构中的分散性与依赖性特征。
读者共识
  • 读者普遍认为本书理论性强,阅读门槛高,部分人反映内容晦涩难懂,甚至感到‘读不动’或‘脑雾’。这主要源于其密集的哲学论证和抽象概念。然而,也有读者认为,尽管阅读吃力,但通过做笔记和深入思考,能获得醍醐灌顶般的启发,对权力本质有全新认识,认为其理论价值值得付出阅读成本。
  • 多数读者认可作者对权力与暴力、权力与自由关系的独特辨析,认为其打破了‘权力即压迫’的刻板印象,提供了极具启发性的视角。读者赞赏作者对福柯、尼采等思想家观点的整合与批判,认为这种跨理论的综合分析有助于深化对现代社会控制机制的理解,尽管部分观点被认为缺乏现实应用指导意义。
  • 部分读者批评本书内容空洞,认为作者只是在重复车轱辘话,或认为其理论脱离现实,对理解实际社会问题无直接帮助。但也有读者指出,这正是哲学思辨的价值所在,旨在澄清概念混乱而非提供操作指南。总体而言,读者对本书评价两极分化,取决于读者对纯理论哲学的接受度和兴趣。
精彩摘录
  • "关于权力概念,仍然存在理论上的混乱。这一现象如此不言而喻,概念本身却如此晦暗不明,二者形成了鲜明对比。对一些人来说,权力意味着压制。对另一些人来说,权力是一种建构性的交往要素。法学、政治学和社会学的权力概念不可调和地相互对立。权力有时关乎自由,有时与胁迫相连。有人认为,权力建立在集体行动之上。其他人则认为,它与斗争相结合。有人把权力和暴力截然分开。对其他人来说,暴力仅仅是一种强化的权力形式。权力有时与法律相关,有时与专断相结合。"
  • "权力通常被理解为如下因果关系:自我 (Ego)的权力是原因,导致他者 (Alter)以一种违背其意愿的方式行动。它使自我能够执行他的决定,而不必考虑他者。因此,自我的权力限制了他者的自由。他者承受了作为外来者的自我意志。这种常见的权力概念不符合其复杂性。权力的作用并没有在消除抵抗或强迫服从的企图中耗尽。权力不一定采取胁迫的形式。出现反对意愿以及对统治者的反抗,这一事实恰恰证明权力业已衰弱。权力越强大,就越悄无声息地运作当它不得不证明自身时,它已经被削弱了。[2] 权力也不等于“意志中立”( Neutralisierung des Willens )[3]。这意味着,鉴于受制于权力者现有的权力落"
  • "强制模式没有充分显示权力的复杂性。作为胁迫的权力包括强制执行个人的决定,违反他者的意志。因此,它的中介(Vermittlung)程度很低。自我和他者的行动是相互对抗的。自我不能被他者的心灵接纳。"
  • "此外,还必须考虑到权力的多重辩证法。根据那种等级制的权力模型,权力仅仅从上往下辐射,而不是辩证的。一个统治者的权力越大,他就越依赖于下属的建议和合作。尽管他能够发布诸多命令。但由于不断增长的复杂性,实际的权力转移到了他的顾问手中,他们告诉他应当如何下达命令。统治者的多重依赖性,成为其下属的权力来源。它们导致了结构性的权力分散(Streuung der Macht)。"
  • "权力排斥自由,这种观点一直存在。然而情况并非如此。他者自愿服从自我的意志,在这种状况下自我的权力达到最大化。自我并不强迫他者。自由的权力 (feie Macht)并不是一个矛盾修辞。它意味着:他者在自由中追随自我谁想获得绝对的权力,就必须不诉诸暴力,而诉诸他人的自由。当自由和征服完全重合,便实现了绝对的权力。 然而,通过命令发挥作用的权力和基于自由和自证的权力,并非两种对立的模式。它们只是在表象上有所不同。提升到一个抽象的层面,它们显示出共同的结构。权力使自我在他者之中与自身同在 ( bei sich selbst,又译“自在”)它创造了自我连续性(Kontinuitat des Selbst"
  • "认为权力只有抑制或破坏作用,这是一种错误观念。作为一种交往媒介,权力确保交流在某个方向上畅通无阻地流动。受权力制约者被引导(并非一定被胁迫 )接受决定即接受掌权者的行动选择。权力是一个机会(Chance),以“提高不太可能的选项组合的发生概率”。通过消除有权力者和受权力支配者之间在行动选择方面可能存在的差异,权力操纵或引导交往向某个方向发展。因此,它完成了“将行动组合从一个抉择点转移到另一个”,以便“限制人类行动可能性的不确定的复杂性”。权力引导交往的方式不一定是压制性的。权力并非建立在压制之上。相反,作为一种交往媒介,它是建构性的。因此,卢曼将权力定义为一种催化剂。催化剂加速事件的发生或影响"
  • "马克斯·韦伯如此定义权力:“权力意味着在社会关系中伸张自己意志的每一次机会,即便面对反抗,且无论这种机会以什么为根据。”"
  • "与命令的统治相反,权力并不公开出现。权力的力量恰恰在于,即使没有明确的命令,它也能推动决策和行动。"
目录
前 言 1
权力的逻辑学 3
权力的语义学 27
权力的形而上学 51
权力的政治学 75

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用户评论
本书可以看作是韩氏关于“权力”话题的大综述,从逻辑学、语义学、形而上学、政治学、伦理学这几方面展开,也将其权力观批注于前人的思想阐述之间。内容整体较有参考性,以至于让人忽略了他爱说“车轱辘话”的特色。
在本书中,韩炳哲围绕着权力这一命题,在借鉴了尼采、黑格尔、阿伦特等人的理论后,对权力这一哲学命题进行了阐释和解读。
把权利和关系分为与 逻辑,语言,政治等学科相互作用后的产物。 读起来挺难读的,不知道是翻译原因,还是过于理论问题。有点现在学术界提倡的跨学科融合的味道。另外,个人觉得过于偏思想理论,对现实社会权利的阐述无特别之用处。
韩炳哲站在先哲肩膀上对于权力的论述,当然能够给我们以更广阔的视角,更全面的思考,也就让我们通过这本书的阅读,对于权力这样一个概念有着广泛的认知。
韩炳哲你现在写书可真高级啊
权力是自我在他者中延续自身的能力
作为自由的权力,作为常人的权力,作为在他者中延续自身的权力。
韩炳哲围绕权力的主线讲了三件事情: 1.权力是中性的,它的两端分别是自由和暴力,依靠暴力的权力坚决而脆弱,依靠自由的权力曲折而永恒。 2.权力是工具的,它的两端分别是压制和生产,权力依靠恐惧输出压制,也依靠欲望生产现实。 3.权力是普世的,一个人生存意义的探索,在与他者接触时仍然保持自我,在被他者反对时可以延续自我。
从卢曼到尼采。对权力概念在不同理论领域的认知梳理,清晰的阐释之外也很有作者态度。简明受用。
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