![她之所以为她 - [法]玛侬·加西亚](https://static.book345.com/covers/s/9787521749571.jpg)
书籍介绍
爱我所爱, 且用我的方式去爱。
想象一下，化妆品、高跟鞋、塑身衣、公主裙、蕾丝胸罩、珠宝首饰、名牌包包……这个丰盈的物质世界和社会文化对女性的期许和塑造；当你生儿育女成为母亲，你感受到“母性”带给你的“痛并快乐着”的充实和满足……这一切的一切是如此自然，如此理所应当。
即使是那些最有独立意识、最具女性主义倾向的女性，也会在不经意间发现，她们享受男性对她们投来的具有征服意味的目光，她们渴望成为伴侣怀中一只温顺的宠物，相比那些看上去更能让她们绽放自我的工作，她们更愿意去干干家务活儿，从叠得整整齐齐的衣服、为家人精心准备的早餐中获得小小的乐趣。这些欲望和乐趣同女性的独立是否矛盾？这些下意识的顺从是天性使然吗？
然而，当我们回到日常生活，关于女性问题的暧昧和矛盾随处可见：人们呼吁女性应该独立自由，应该追求自己的事业，不应该接受男性高高在上、对她们颐指气使；与此同时，社会中又充斥着关于如何成为一个性感娇娃、一个贤妻良母的建议和准则。女性究竟是什么？是否存在一种“女性天性”？这样的矛盾的根源是什么？
作为哲学禁忌和女性主义的盲点，女性顺从在经验层面上的复杂性从来没有被抽丝剥茧、细细分析。追随西蒙娜•德•波伏瓦的脚步，本书作者玛侬•加西亚致力于研究这一现象，研究社会中存在的性别等级是如何深刻影响女性的生存体验，因为理解女性为何顺从是走向一切解放的必由之路。如果这个世界希望女性“成为自己”，那么女性首先要找到“自己”之所是。
玛侬•加西亚，出生于 1985 年，毕业于巴黎高等师范学校，哲学博士，女性主义哲学专家，先后执教于哈佛大学和芝加哥大学，目前任职于耶鲁大学。本书是她的处女作。
AI导读
核心看点
- 以波伏瓦《第二性》为基石，深挖女性顺从的哲学根源
- 辨析顺从与统治的区别，揭示其非天性而是处境产物
- 探讨女性主动顺从的模糊性，解析快乐与压迫的纠缠
适合谁读
- 对女性主义理论及存在主义哲学感兴趣的读者
- 希望深入理解性别角色与社会建构的社科爱好者
- 寻求自我认知、关注女性生存体验的独立女性
读前提醒
- 本书侧重哲学思辨，需结合波伏瓦原著背景阅读
- 注意区分顺从与被迫服从，理解其复杂心理机制
- 正文较艰涩，建议先读导读和结语把握核心观点
读者共识
- 被视为《第二性》极佳的导读与解析作品
- 观点深刻，有助于重塑对女性顺从经验的认知
- 学术性较强，适合有一定哲学基础的读者深入研读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "波伏瓦和巴特勒立场的分歧来源于她们关于社会构建的观点的不同。巴特勒所持的是纯粹社会构建论，即性别完全是一种社会构建，这一论断与后现代的观点有着隐秘的联系，即不存在独立于我们的实践或语言的现实，真理和现实的概念只是统治者为了掩盖他们的权力而虚构出来的。然而，波伏瓦写下“女人不是天生的，而是后天形成的”并不是为了得出这样的结论。一方面，她拒绝把生物差异视作性别差异的决定性因素，而是将社会现实置于最主要的位置，但她并没有因此否认生物差异存在的事实;另一方面，更为重要的是，她没有就此得出结论说性别差异是虚假的成错误的，而是仅仅把这种差异置于社会性中去考量。"
- "因此，在哲学史上，顺从一直是个被扼杀的命题，它要么被定义为道德缺失，要么被视作一种病理。哲学忽略了这样一种事实：有些人或许期望顺从于另一个人并以此为乐。 当我们关注女性顺从时，这个问题就变得更加复杂了。与男性顺从不同的是，女性顺从在历史上并没有被认为是违背天性的；恰恰相反，顺从被规定为女性正常的、道德的和自然的行为，而这也印证了女性本质上且天生劣于男性的观点：这是因为女性被认为无法像男性一样自由，或者这样的自由对她们而言构成一种潜在的危险，而顺从才是理所当然的。在这种背景下，认为女性自愿选择顺从是带有性别歧视色彩的，因为这就假定了男性和女性之间存在一种天然的差异，且正是由于这种差异使女性比男性"
- "另一方面，正如哲学家乌玛·纳拉扬(Uma Narayan)所指出的那样，我们在研究非西方世界中女性自主权时总是无法摆脱两种形象的阴影，第一种是“父权制的囚徒”形象，即受到父权制的强制压迫、完全丧失自由空间的女性一一她们被迫戴上面纱、被迫嫁人、被迫待在家中；第二种是“受父权制蛊惑者”形象，即完全认同父权制规范的女性，她们看不见这种制度所造成和延续的压迫，而西方女性却看得非常清楚。"
- "区分顺从和统治 (domination)的第一个难点是“soumission”一词在语义层面的模糊性。……它的主要词义之一与战争有关：制服 (soumettre)一个敌人，意味着成功对其实行统治(dominer)，迫使他别无选择，只能缴械投降并服从于——也就是听命于——战胜者在这类情况下，制服就是彻底地统治、用武力来统治；我们可以通过学识、魅力或天生的领导力统治他人，但是制服却只能通过武力和强制手段实现。这样，我们把制服理解为统治的一种极端特殊形式，那么两者的对象“被统治者'(domine)和“顺从者” (soumis)之间的同等性就不言而喻了。 然而，打个比方，“工人阶级是被统治阶级”和“工"
- "不论是在各类著述还是在古典文化中，这种顺从于女性而言都不是天赋的：神学、道德哲学和文学作品都花了大量篇幅来要求女性学会顺从，并教导男性如何实现征服；由此可见，顺从只是男性视角下的一种女性典型行为，或者说一种必要的女性美德，而并不是女性与生俱来的态度。 一些宗教典籍教导女性不仅要顺从上帝，而且要顺从于她们的丈夫。在《新约》的《以弗所书》中，女性的顺从强化了人类对上帝的顺从。"
- "在弗洛伊德看来，顺从是女性精神的、几乎是生物意义上的天性的体现，也就是说，他所指的天性是描述性的；而卢梭概念中的天性却是规范性的：女人应该顺从，只有这样才能成为完整意义上的女人，也就是男人的妻子。不是作为女性个体而存在的女人，而是符合父权制社会中关于女性气质的中规中矩的女人，才是此处的关键所在。 我们可以发现，顺从和女性气质是紧密联系、不可分割的：顺从被视作女性应有的态度，是女人实现其女性天性的方式，是从根本上区别男性和女性的关键因素。女性气质中必然存在某种顺从性，而顺从中又必然存在某种女性化特征。"
- "事实上，将顺从定义为女人的天性，暗示了男人无需做任何事情就能让女人服从他们，无需为这种性别等级差异承担任何责任。这一隐含意义非常重要，因为它使得性别等级不再同人生而自由平等的观点一一按照这一观点，顺从在原则上是不道德的——相抵触。既然女性不是因为男性而被迫处于顺从的境地。既然她们的顺从是存在于天性中的自由选择，而不是出于男性的统治，那么社会中的男尊女卑现象就不是基于不平等的。 …… (凯瑟琳·麦金农Catherine MacKinnon)她分析的核心论点是：“差异只是统治集团使用的障眼法。问题不在于差异没有被重视，而在于差异是由权力主导者定义的。”麦金农认为，性别差异是男权统治的结果而非成因，"
- "麦金农抨击的第一个观点是，男欢女爱是天性使然，因此爱就要随心所欲、无所顾忌。她反对弗洛伊德的理论，反对20世纪70年代性革命的核心追求，即解除性压抑和充分满足自己的性欲；她认为性是被构建的，是男性统治构建了性，而那种解除性压抑的愿望——麦金农有意避免使用性解放一词——实际上是为了满足男性欲望。 例如，这体现在我们对性的表征上：正常的性交是男性阴茎插人女性阴道，并在男性达到高潮时结束。这一表征承了弗洛伊德的看法，基于男性视角之上。麦金农认为这一视角反映了男性对女性施加的权力：正是因为男性处主导地位，他们才能够以他们自身获得性快感的途径来定性，并且宣称这种定义是客观的。而解除性压抑的诉求仍为男性的"
作者简介
玛侬•加西亚，出生于 1985 年，毕业于巴黎高等师范学校，哲学博士，女性主义哲学专家，先后执教于哈佛大学和芝加哥大学，目前任职于耶鲁大学。本书是她的处女作。
目录
用户评论
几乎可以视为对《第二性》观点的再阐述，核心论点是围绕着“顺从”并非天性和“同意”的原则问题。
从玛丽开始强调理性、美德、知识，呼吁女性受教育权，到波伏瓦振聋发聩的“女性不是天生的”，再到上野千鹤子“厌女”理论的提出，200多年过去了，一切都还在重复再开始。本书作者沿着哲学所看待世界的思路出发，探讨女性不是生而顺从而是变得顺从。
一处新鲜的点，除了传统的社会塑造、规训，女性同谋等等见解外，玛侬·加西亚还提出顺从除了是不道德（反人性）外还有快乐性，还带来了安稳、特权和收益，要想彻底寻求可能性，女性需强、需真、需拥抱自由并负责任。
学术性略高，但内容可读性好，值得购入
核心是论述“女性顺从”，有一定学术性，需要静下心阅读的作品，有一些讨论和观点还蛮有共鸣和认同，总体来说值得阅读，想读《第二性》的可以先读这本，因为也涉及了对波伏娃思想和作品的探讨。
最近涌现了好多女性书籍。一小本，挺清晰的，关注自下而上的顺从体验，感觉像拿第二性的材料再阐释。日常生活的视角，顺从的身体分为生物的、经验的、突然被客体化的和已经被结构性客体化的经验身体。感觉像是黄盈盈会喜欢的书。
后半本几乎都是《第二性》的解读，第一遍通读有些难懂，第二遍差不多能读懂绝大部分内容。仔细读其实不会很难。关于萨特和波伏瓦的争论好想再看一些。
部分内容很哲学，不好理解。很遵循波伏瓦及《第二性》的内容。
但是内容还是非常喜欢，后边关于美，女性的客体化，顺从和自由，选择和顺从及选择顺从三者上，很有收获。
“通过简要概括波伏瓦对女性身体的分析，我们可以认识到，女性的身体有四个维度：它是生理身体，是经验身体，是突然被客体化的身体，也是已被结构性客体化的经验身体。”
第一次看到这个观点，很惊艳。
被动顺从但并非全然坏处，是一种结构性的妥协和无力，选择自由的抗力很大。成为主妇是从被动到某种程度的主动，但最终的自主权还是在自己手上才能实现真正的主动。
及时卓尔不群如波伏瓦也无法逃避恋爱中的迷失。“用‘强’去爱，不是逃避自我，而是找到自我。不是自我舍弃，而是自我肯定。”
3.5⭐️
既然女性有选择的自由，那为什么她们又选择不自由呢？也许是因为经过某种得失分析，发现顺从的快乐远远超过自由带来的风险，于是女性欣然接受了外界强加给予的这种命运。但是当女性总是凭借依附男性、或接受自身的客体地位让自己更“出众”时，她们就陷入了一种无尽的从属性中，因为她们永远都需要外部的凝视来定义她们、衡量她们的价值和身份。顺从所附带的特权是如此诱人，相对而言追求自由却风险巨大。不仅要面临生存焦虑，且此举成功与否也无法得到保证。可就像那句我最喜欢的王尔德的名言所说 ——— 「我们都生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。」如今，有越来越多的女性选择迈出第一步，争取自己的权益，尽管过程举步维艰。但可以肯定的是，女性从现在开始迟早会在经济和社会上和男性达到完全的平等，这将会带来整个社会的巨变。
出差路上读本因为很轻，有点像是第二性的读后论文，着重分析了这种基于历史社会经济给女性造成的境遇 一开始有点枯燥 慢慢读进去了会觉得还挺有意思 自由对于所有人都是有代价风险的 但女性追求自由的代价要比男性更多 但是我认为是值得的 因为这确实是人类的本性本能 如此相比 选择承受痛苦 消化风险 慢慢前进 我选择这样的人生
确定了这本书的：从存在主义，波伏娃，女性的屈从地位的进一步发展……属于存在主义女性主义范畴。感觉有点论文
顺从如何表现出来，如何被体验，重要的是女性视角，让女性来讲述。有收获的是女性身体的部分，可以和自己的一些生命体验联系起来。有些哲学思想比较晕，但还是好读的。
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