书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它讲了多少种颜色，而在于它揭示了一个常被忽略的事实：我们今日口中那些充满诗意的色名——东方既白、苍烟落照、朱颜酡、暮山紫——并非文人凭空点缀的辞藻，而是古人真实的生活坐标。他们吃的、用的、穿的、住的，都以这些名字被精确地识别和命名。于是颜色不再是装饰性的标签，而成了理解一种世界观的入口：从商代漆器上的金箔，到莫高窟历千年不朽的群青，从王衍“口中雌黄”的玄谈，到汤显祖笔下“黄白游”背后的富贵与痴梦，作者让色彩重新获得了它的来路与归处。它适合这样一些读者：不满足于“某色很美”，而想知道美从何而来、被谁赋予、又如何在岁月里褪去或留存。
作者简介
郭浩
文化学者，文创投资人。前哈佛大学肯尼迪学院访问学者，现正从事中国传统色彩美学的研究和普及、中国美学的新创作，已出版的著作包括《中国传统色：故宫里的色彩美学》《中国传统色：色彩通识100讲》《中国传统色（青少版）》等。
AI导读
核心看点
- 本书以100种中国传统色为线索，深度解析其背后的历史典故、诗词歌赋及文化意涵。作者郭浩不仅考证颜色来源，更将色彩与中华大地的山河地貌、人文景观紧密相连，揭示传统色如何承载东方审美与文明记忆，展现从具象自然到意象美学的独特路径。
- 书中收录大量精美摄影作品，将抽象的传统色名与真实的自然景观、文物古迹对应呈现。通过高清影像展示流黄、赭罗、凝夜紫等色彩在现实世界中的真实样貌，打破文字描述的局限，让读者直观感受中国传统色彩的视觉冲击力与艺术感染力，实现色彩认知的具象化。
- 内容涵盖色彩工艺、民俗禁忌及语言演变，如金箔工艺分类、雌黄涂改典故、方言色彩词等。作者以严谨考据结合通俗叙述，揭示古代社会对色彩的规范与禁忌，以及色彩在日常生活、礼仪制度中的深层应用，提供超越单纯美学欣赏的社会学与语言学视角。
读者共识
- 读者普遍高度评价本书的装帧设计与印刷质量，认为其极具收藏价值，是送礼佳品。精美的摄影图片与典雅的文字排版相得益彰，带来极佳的视觉享受。多数读者表示，书中对传统色的呈现方式令人震撼，远超普通科普读物，体现了出版方对传统文化尊重的态度与高品质追求。
- 读者认可作者郭浩严谨的考据态度与深厚的文化底蕴，认为书中内容详实有料，引经据典充分且无生搬硬凑之感。许多读者表示，通过本书重新认识了传统色彩背后的历史故事与文化内涵，纠正了以往对某些颜色的错误认知，如紫花布并非紫色等，获得了全新的知识体验。
- 部分读者指出，书中色彩排列缺乏系统性，同色系未集中展示，不便对比查阅。但整体而言，读者认为这种发散式、故事化的叙述方式更具可读性与趣味性。尽管存在排版争议，但绝大多数读者仍认为本书在传播中国传统色彩美学方面具有不可替代的价值，值得推荐。
精彩摘录
- "中国传统色的美学意境，往往是借由天地万物的具象，引发微妙、曼妙、隽妙、善妙的意象，从精致细微之时刻、诗意浪漫之感触、丰饶深厚之底蕴、文质彬彬之理念，而酝酿出独特的东方审美。烟光凝而暮山紫，就是在黄昏的时刻，诗人观察到山间烟雾与夕阳落照的交织，薄薄的一层紫雾罩住了暮山，暮山见我，我见天地万物。"
- "凝夜紫，这个典故出自唐代诗人李贺的《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。” 李贺号称“鬼才”，擅长使用颜色词汇，一首诗就是一幅色彩画卷，凝夜紫的这首诗也是波诡云谲，诗名《雁门太守行》不过是借用古乐府的题目，说的不是山西雁门，而是河北定州的战事。 凝夜紫的实证讨论似乎可以归结到具象的颜色，诗歌的浪漫又可以归结到意象的颜色。更诡异的是李贺并没有亲临战场，这不是观象成色，一切都不过是他的想象，那年冬天，他一直住在东京洛阳仁和里东舍。"
- "写《牡丹亭》的明代文人汤显祖，文采斐然，章句拔群，然而仕途不顺。友人吴序劝汤显祖到徽州去晋见退休在家的宰相老师许国，汤显祖却写了一首《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。” 黄白，既是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦；既是具象的黄金、白银，也是意象的富贵梦。友人说的对：去徽州见见你的老师许国，黄白之间，气象万千，富贵袭人。在汤显祖的心里，徽州的黄白已经不是神仙梦、富贵梦，而是他一生无法抵达的世俗之气，他选择了放弃：情不知所起，一往而深，请原凉我一生痴绝，不去徽州也罢，我这一生，既没有神仙梦，也没有富贵梦。 汤显祖之后，我们不但把黄白游看"
- "朱颜酡是醉后欢悦的颜色，从屈原到李白，吟诵的是这种颜色背后的愉悦心情，“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”（李白）。中国传统色也有“酡颜”的色名，本源就是“朱颜酡”。宋徽宗写这种颜色如红玉：“灯影四围深夜里，分明红玉醉颜酡。”留不住美好、浓烈的欢颜，刻画在记忆里，记忆是有颜色的，不妨沉醉，“春风浩荡春阳和，美人一笑朱颜酡”（孙承恩）。"
- "库金，金箔的一种色名。金箔色根据工艺而变，常见四种：库金（足金），成色好的纯金色，微发红；大赤（冷金），成色略差的金色，金黄色；佛赤（紫赤金），拼入紫铜的杂金色，金赤色；田赤，拼人银的杂金色，淡黄色。还有一种选金，颜色如金却没有金，实际上是用银熏成的。 在商代，金箔就被应用于器物装饰，出土的商代漆器、木器、金器和玉石器普遍存有金箔装饰。从商代到汉末，金箔仅限于器物的装饰。到南北朝时期，金箔被应用于雕塑装饰，“佛靠金装”是从这时才开始的，佛像的衣服以大赤为主，脸和身体以库金为主。"
- "古人用黄纸写字，写错了就用雌黄涂改。西晋名士王衍喜好玄学，与人议论老子、庄子，经常有漏洞，前后矛盾，别人指出来，他也不在乎，顺口改一个说法，被人称为“口中雌黄”，后来就有了“信口雌黄”的成语。 北宋文理双全的沈括写《梦溪笔谈》，其中记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法，刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。”涂涂改改，雌黄是万能灵药。 顺便说一下雌黄的伴侣，雄黄，橘黄色，化学成分是四硫化四砷，氧化后生成三氧化二砷，即砒霜。"
- "椒房，汉代皇后居住的温室墙壁颜色。东汉学者应劭在《汉宫仪》里记叙：“皇后称椒房，取其实蔓延盈升，以椒涂室，亦取其温暖。”椒房殿，属于西汉长安未央宫建筑群，以花椒和黄泥土涂抹墙壁，这种红椒和黄土的混合，不仅带来浅橘色的暖色视觉，而且起到类似砂浆的保温效果。"
- "春天的鸟儿，提醒该播种了；夏天的浅玄色鸟儿，提醒该护苗了；秋天的浅蓝色鸟儿，提醒该收获了；冬天的浅黄色鸟儿，提醒该贮藏了；桑树上浅脂色的鸟儿，替蚕驱逐不怀好意的雀鸟；荆棘中浅红色的鸟儿，不让雀鸟靠近果子；白天唶唶叫的鸟儿，赶走庄稼地里的雀鸟；夜晚啧啧叫的鸟儿，赶走小动物；老扈鸟出来，提醒起床不要懒，早出工干活。 颜色色值的决定因素，除了色调，还有饱和度和亮度。古人不会用数字去表示色值，但他们会巧妙地用字来表示色值，“窃”“盗”“小”“退”“不肯”都表示浅色。"
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用户评论
比故宫那个强一些，至少文字不是矫揉造作的生搬硬凑，摄影作品不错，看的好生羡慕，好像有一年没出省了唉。
个人觉得很好，虽然没什么新意，但色彩与照片与文字搭配紧密，而且非常适合亲子阅读
非常不错，文字不是敷衍应付的文体，引经据典非常充分。
大千万象，色以载之，典藏版值得！
8K解析度視角，塵世繽紛，呼之欲出。閱於西西弗之華采店。
传统颜色已经不止颜色
绯常美！颜色美，图片美，色彩的名字更美！西子秋香郁金裙、翠涛浅云胭脂水、魏红齐紫太师青、天水碧暮山紫！美得罗列不完。文字介绍也很细腻，值得细细品读。我对这本书唯一的意见：为啥不把同色系放在一起呢？
好不错，纸质很好，第一次认识了中国的传统色，还看到很多美丽的风景原图。
青黛、春辰、苍葭、碧落、山岚、檀唇、溶溶月、朱颜酡、石榴裙、东方既白、苍烟落照……如果你回到几百年前就会发现，这些如今听来充满诗意、美不胜收的色彩，一直是祖先们的生活良伴。古人吃的、用的、摆的，无一不是大美中华色，中国人的风雅气质，正是在这些浪漫色彩的陪伴下慢慢形成的。
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