书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的不是色卡编号，而是颜色如何成为中国人理解世界的方式。它不满足于告诉你某个颜色叫什么、对应什么色值，而是追问：为什么落日余晖染大地叫「纁黄」，为什么醉后脸颊的红要唤作「朱颜酡」，为什么一夜露水浸透的染碧能成就「天水碧」？在作者笔下，每一种传统色都有一段来历——或出自《楚辞》《宋史》，或源于官窑金红发色的工艺，或藏进《韩熙载夜宴图》的舞衣。更耐人寻味的是，传统色没有固定色值，而是一个随天气、湿度、时辰流转的灵活色域，它昭示身份，也映照情绪。这本书适合所有觉得「红黄绿」太粗陋、想为世间颜色认领姓名的读者——它让你看见，典雅背后是千年的东方审美与智慧。
作者简介
郭浩，前哈佛大学肯尼迪学院访问学者，中国传统色研究专家、文化学者。近年致力于色彩文献考据，梳理传统文化与东方审美视角下的中国传统色谱体系。著有《中国传统色：故宫里的色彩美学》。
AI导读
核心看点
- 从天地万物中打捞100个古拙玄妙的颜色词
- 以小讲座形式还原色彩源流与古人感知
- 解读色彩在经史礼仪文学艺术中的美学表达
读者共识
- 色彩命名诗意盎然，极具东方审美韵味
- 图文并茂，兼具色彩科普与文化深度
- 部分考据存在争议，但整体可读性强
精彩摘录
- "《楚辞·九章·思美人》提到“纁黄”这个色名：“指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。”我指着嶓冢山西隅的方向，走到大地落日的时刻；春回大地，阳光灿烂，而我在纵情享乐，在长江和夏水间，想要忘记我的忧伤。落下地平线的太阳折射出纁黄色的大地边缘，这不仅是色彩的现实画面，更是情绪的意象映射一落日纁黄的无助和孤独。 黄昏的虚空、无助和孤独，临近黑暗的降临，这个时刻不仅有悲伤，还有想象不到的欢乐。古人认为，黄昏为天地阴阳交接之时，所以婚礼都在此时举行，《周礼》《礼记》《仪礼》都对“昏礼”有定义，昏礼演变成婚礼，源头正是在此。"
- "朱颜酡，出自《楚辞》的醉后面色，原文是：“美人既醉，朱颜酡些。 美人醉了，面上的颜色就是朱颜酡。 朱颜酡是醉后欢悦的颜色，从屈原到李白，吟诵的是这种颜色背后的愉悦心情，“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜配”（李白)。中国传统色也有“酡颜”的色名，本源就是“朱颜酡”。"
- "天水碧，南唐宫廷染色的一种色名。《宋史》载：“又煜之妓妾尝染碧，经夕未收，会露下，其色愈鲜明，煜爱之。自是官中竞收露水，染碧以衣之，谓之‘天水碧’。”露水将李后主妃子晾在庭院的染碧衣料打湿了，一夜过后颜色变成鲜亮的蓝绿色，李后主“点赞”，大家争相效仿，天降露水染碧，故名天水碧。 南唐李后主风华绝代，他的审美很大程度上影响了北宋的君主们，特别是宋徽宗。 李后主曾派官廷画师顾闳中夜间至中书侍郎韩熙载府第，为的是将韩熙载夜宴行乐的每一个场面都描绘下来。李后主给我们留下一幅声色并茂的《韩熙载夜宴图》，其中舞传服色颇似天水碧。"
- "胭脂虫，又称洋红，中国画进口颜料。它是从美洲仙人掌上寄生的雌性胭脂虫体内提取的一种天然色素，色泽如同红宝石，每年收获两次，曾经是印加人和阿兹特克人的宝贝，大航海时代被西班牙人带回欧洲，16世纪后期被东印度公司带到中国。清代学者吴蹇有诗“血染洋红久不消，芝泥方法费深调”，他自己注释“洋红，出大西洋国，以少许入印色，其红胜丹砂宝石百倍，日久而愈艳”。"
- "胭脂水，清代康、雍、乾年间官窑瓷器色，粉红微紫。 颜色釉，在釉中加上某种氧化金属，焙烧后，就会显现某种固有色泽，郎窑红、豇豆红、霁红都是釉中加铜而发色成的。胭脂水不一样，它的红色是釉中加上金而发色成的，由于釉里含金，也被称为金红。这种釉里含金的工艺是康熙中期由荷兰传入景德镇的，到了雍正、乾隆年间才成为当时的红釉瓷器代表作，雍正的胭脂水最好，偏粉红色，所谓 “红若赤霞，赧如羞女”，乾隆的胭脂水稍逊，偏紫红色，此后每况愈下，颜色愈发晦暗。"
- "松石色的流行，可上溯到人类活动的早期，河南省新郑市裴李岗、舞阳县贾湖、新郑市沙窝李，发现距今8000到7000年的多件绿松石玉器。夏代二里头考古，在官城南墙围垣同时发现绿松石作坊和铜作坊，而夏代遗宝的绿松石龙形器和嵌绿松石兽面纹铜饰牌，又印证了夏代绿松石在上层社会的流行。"
- "汤显祖却写了一首《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。” 黄白，既是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦；既是具象的黄金、白银，也是意象的富贵梦。友人说的对：去徽州见见你的老师许国，黄白之间，气象万千，富贵袭人。在汤显祖的心里，徽州的黄白已经不是神仙梦、富贵梦，而是他一生无法抵达的世俗之气，他选择了放弃：情不知所起，一往而深，请原凉我一生痴绝，不去徽州也罢，我这一生，既没有神仙梦，也没有富贵梦。 汤显祖之后，我们不但把黄白游看作黄、白中间的颜色，还看成我们挥之不去的神仙梦、富贵梦。"
- "黄白游，讲的是颜色，似乎又不是颜色，这正是中国传统色的微妙之处。颜色可以来自天地万物的具象，也可以来自人类心灵的意象。之所以选择黄白游作为一种色名，因为它兼具了具象和意象两重美感。 写《牡丹亭》的明代文人汤显祖，文采斐然，章句拔群，然而仕途不顺。友人吴序劝汤显祖到徽州去晋见退休在家的宰相老师许国，汤显祖却写了一首《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。” 黄白，既是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦；既是具象的黄金、白银，也是意象的富贵梦。友人说的对：去徽州见见你的老师许国，黄白之间，气象万千，富贵袭人。在汤显祖的心里，徽州的黄白已经不是神"
目录
用户评论
涉及的颜色品类名称丰富，典籍翔实，印刷质量高，排版左右分开十分到位，除了美学学习者之外，对于中国传统手工艺爱好者而言也是不可多得的佳作。许多称谓还是头一次听到呢~~~~记得人类彩陶最早出现的颜色是黑红，缘自与矿物质天然色密不可分....书配有色卡，更适合从事美工的编辑。然而，可能缺少一篇后记，觉得大可以用跋的方式说说中西方颜料制作的差异（以及发展史，毕竟各国矿藏不同），有时，关于颜料的发展（如维多利亚·芬利的《颜色的故事》或米歇尔·帕斯图罗不断更新至今的《色彩列传》），有时不止是化学家和美术家的专门研究领域，也与诸种文化中的美学 （民俗、宗教或价值观）取舍有着很大关系。
该书作为中国传统色彩辞典，有三个优点：1，图片没得说，漂亮极了！见图便晓得了美人醉酒的朱颜酡、西藏僧人穿的木兰色、梵香里的伽罗色、福康安深爱的福色，雪山夜晚的月白色；2，古诗文与颜色互诠，波俏骀荡，比如“瑟瑟波纹衬海霞”，“烟光凝而暮山紫”，“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。”3，语言清通隽永，“日光、黄河，都有母性光辉的意象，日光照耀黄河水的具象，因为诗人看待世界的方式而升华，黄河琉璃透射出的是丰饶的力量。”“米汤娇，代表着中国传统色的美学特征：一是具象，米汤取色，娇字说出了色值的浅；二是意象，来自日常饮食，却有态度的傲娇之处，娇字说出了色名的意趣。不由得让人想象，穿着这种颜色衣服的人物别有一番风味。”“清代文人文康的《儿女英雄传》里写了一位穿着米汤娇夹袄、怀着傲气的人物邓九公……”
作为一名理科生，着实为中国祖先们浪漫而文艺的审美所折服。
中国人的情趣是“刻在DNA里的”，花鸟鱼虫，草木果蔬，天海山川，都能是发挥想像在社会生活的画布上放飞灵感的颜料。
尤其读到“玄是天黑但是透着最后一丝亮光的黑色；纁是天亮还留有最后一丝黑色的红色”时，太震惊了，这是何等自然而又厚重的文艺！
还是古人讲究
书背面的推介倒胃口。网易CEO、得到APP创始人、万事利集团党委书记、长江学者，这些头衔真的散发剧烈体臭，书都祸害馊了。
“欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。”
三公子，黄不老，黄河琉璃，二目鱼。
帝释青，朱颜酡，藕丝秋半，胭脂虫。
原来中国的传统色里面藏着这么多的智慧。古人对色彩的理解中，多了一些烟火气，多了一些诗情画意。
（虽然也是跟风买的书，但是真的很👍）
一边翻着新华字典一边看完的书，非常喜欢，非常享受！一百种中国传统色，每一种都有源远流长的故事。配图也很美！大爱！
虽不100%靠谱，但理念很好：色彩名对应的是一个区间，不能简单地用RGB色值对应。
美中不足：RGB.CMYK.潘通，好歹附上两个
其实也比较轻，不过参考的文献典籍，如何溯源写得清楚，有一丢丢烦的是作者会出于一些主观因素来生造色名或者擅自确定某个颜色的，比如紫磨金，非要加上岁月的痕迹往深里找就很扯。不过，横竖传统色都只有色彩区间而非rgbrmyk精准的一种色。有些典好有趣，比如欧碧，十样锦，弗肯红
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