![来自巴格达的尤利西斯 - [法] 埃里克-埃马纽埃尔·施米特](https://static.book345.com/covers/s/9787521718249.jpg)
★我叫Saad・Saad，阿拉伯语的意思是希望·希望，英语里则是悲哀・悲哀
★一部反英雄的《奥德赛》；一趟希望与绝望交织的尤利西斯般的旅程；一位失格青年找寻现实家园和灵魂归属的不屈尝试
★我们以为逃脱藩篱，岂知却随身带着铁栅栏
★我来到了这个世界，我要挣扎，我要逃离，我要夺取属于我的人生
★龚古尔奖得主兼评委，巴黎高师哲学博士，斩获三项莫里哀戏剧大奖
★法国国民作家，作品被翻译成40多种语言，六年蝉联法国畅销榜，在法国读者心中，他的作品与《圣经》《小王子》有相同的地位
★施米特“对人道主义的重构正好符合我们这个有些无助的时代的需求”
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※内容简介※
我叫Saad・Saad，
阿拉伯语的意思是希望·希望，英语里则是悲哀・悲哀。
一周、一个小时、甚至一秒钟，
我的真实人生就能从阿拉伯语滑落到英语。
根据实际遭遇，我会变成希望萨德，或者悲哀萨德。
难民、乞丐、非法入境者、无证人员、无权利者、无业游民、偷渡者。
盗窃、混进马戏团、像牲口般被塞进卡车、做男妓、贩毒、袭击海关人员。
……
但其实，我只是想，像一个人那样活着。
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※媒体评论※
萨德·萨德一定是当代世界最具象征意义的英雄之一。
——《巴黎人报》菲利普•瓦瓦瑟尔
萨德的奥德赛之旅是一部真正的成长小说。它像辩护律师一样，与我们所有人对话，恳求我们结束可怕的浪费，这种浪费使得越来越多勇敢的年轻人走向死亡。
——《拉克鲁西报》
施米特的所有作品都试图表达一个相同的理念：生命并非荒谬，只是充满神秘性。生命的意义就藏在我们眼前，我们需要通过反思去发现它。……他让我们用轻松诙谐甚至想象力来探讨生命的议题，心怀深沉却不必哀伤。
——《普罗旺斯报》
当然，埃里克-埃马纽埃尔•施米特既不是阿富汗人，也不是几内亚人，当然，也不是伊拉克人。就像他最新小说《来自巴格达的尤利西斯》中的年轻英雄那样，他是个无法归类的人。但在作者最新的中篇小说中，讨论的正是这些遥远的国家，除非你讽刺每一本让人感觉良好的小说，否则这个故事简直是一流的。在这部讲述21世纪偷渡者苦难的《奥德赛》式的小说中，才华横溢的哲学博士施米特再次证明了他的知识和能力的广度。他利用这些故事来让人信服，这是一个可能会很平庸的故事:数百万被剥夺生存权利的男人和女人“出生在一个最好不要出生的地方”，但施米特却没有落入描写一场残酷的善恶之争的陷阱。最终，施米特宣扬所有人都有权利追求自己的生活，而不只是出生时的随机决定。
——《快报》
结构紧凑、行文简洁，却不失对人类黑暗时刻的深切悲悯和对救赎的颂扬。
——《出版观察》杂志
虽是哲学教授出身，作者却善用貌似天真的黑色幽默，将高深哲思讲给普罗大众。
——《费加罗文学周报》
- 主角名字在阿语意为希望，英语意为悲哀，隐喻命运反差
- 以反英雄视角讲述伊拉克难民偷渡欧洲的艰辛旅程
- 探讨极权统治下社会信任崩塌与个体生存的荒谬感
- 关注中东局势、难民危机及人道主义议题的读者
- 喜欢法国文学、哲学思辨及成长小说的文学爱好者
- 对身份认同、文化冲突及人性深度探索感兴趣的读者
- 书名致敬《尤利西斯》，但主角是逃离而非归乡，需注意区别
- 作者笔触轻松诙谐，但内核沉重，需体会幽默背后的悲悯
- 了解萨达姆时期伊拉克背景，有助于理解主角的逃亡动机
- 文字优美且富有哲理，以轻松笔调探讨沉重生命议题
- 情节真实感人，深刻揭示难民在偷渡途中尊严的丧失
- 引发对自由平等博爱等宏大命题的反思与自我庆幸
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "我叫萨德・萨德，这个名字在阿拉伯语里的意思是希望·希望，而在英语里则是悲哀・悲哀；随着一周一周，有时是一个钟头一个钟头的时光流逝，甚至于在一秒钟的爆炸里，我的实际情况便会从阿拉伯语滑到英语；根据我感到自己是乐天派还是不幸的人，我会变成希望萨德，或者悲哀萨德。"
- "对我的母亲，我印象中似乎没有要被迫听从她，（因为我爱她，爱得不管她作出什么决定我都同意。我们是两个身体一个人：她的希望便是我的欲望，她的叹息能让我泪水涟涟，她的快乐叫我欣喜欲狂。）"
- "姐姐们结婚了。那段时期，我明白了人尽管我生长在女人堆里，我却不是个女孩。因为女孩们脑子里想的就是这个——结婚，这个想法困扰着她们：想象称心如意的求婚者的模样儿，然后，一旦有了未婚夫，便准备婚礼；婚礼后她们便要离开老家了，是的，正是在这一点上不同，然后，她们开始献身于婚姻；献身于婚姻，不是献身于丈夫，因为男人，和所有的雄性动物一样，还有别的事要干，他们劳动、讨论，他们要和玩着骰子、多米诺骨牌，下着棋的朋友们围着薄荷茶聚会。是的，女孩们就是这样，我那四个姐姐也逃不过这个惯例。"
- "被认为沉重地压在萨达姆·侯赛因身上的禁运制裁，其实只是压在我们老百姓身上。"
- "禁运在剥夺独裁者的权力，从而卸下他全部责任的同时，证明了他的无罪；食品匮乏，这是禁运的错；修理迟缓，这是禁运的错；大工程停了，这是禁运的错。禁运远没有使迫害者虚弱下去，适得其反，萨达姆·侯赛因重又变成了神人，变成伊拉克抵抗野蛮敌人唯一的依靠。而让我们的人民遭受更加深重的苦难后，那些狡猾的政客却在他们国内心安理得地颐养天年，我可以肯定他们风风光光，为人道行为获得荣誉勋位，享受着绝不会受到由他们自己造成的恐怖惊扰的酣梦。"
- "“孩子啊，移民有两类：一类人带上太多的行李，另一类人出去时行李很轻。你属于哪一类？” “带上太多行李的人以为，挪动中，他们能把事情安排得妥妥当当，实际上，对他们而言，事情永远都安排不了。为什么？因为问题在他们自己！他们带着问题走，他们见见世面，呼吸新鲜空气，既没有解决问题，也不作正面对抗。这些移民，移动却不变动。他们跑再远都没用，因为他们没有摆脱自己。他们在别的地方的生活和在这里一样绝对会受到挫折。这是些不成功的移民，身负着好几吨重的过去，带着刚刚触及的困境不敢承认的缺陷，以及掩盖起来的机能不全，逃往别处。 “另外那些呢？” “他们轻松旅行，因为他们有所准备，灵活机动，善于适应，精益求精。他们"
- "这便是我们国家被他摧毁了的东西：信任。因为他不相信任何人，他建起了一个很像他的社会，一个人人自危的共同体在这个共同体里，每个人都怕被出卖，公民在监督旁人的同时自我检点，靠近你的人离你远远的，不讲信义，告密者是个潜在的敌人。这个偏执狂患者把我们都传染上了，伊拉克病得比他还厉害。如果这种情况不再存在，我们还能治愈吗？"
- "“真让人羨慕，是不是？” “能当个傻子总是件让人羡慕的事情。” “是的，儿子，我们总希望宣读简洁明了、一锤定音的讲稿，证明自己所说是为部分真理效力。可是，我们的智力越进步，我们就越会失去这种野心，我们揭示出了自我的复杂性，承受着自身的张力。”"
