书籍介绍
翻开这一册，你会发现杨照笔下的唐朝并不总是那个自信包容、诗光闪耀的大唐。他把隋唐放进魏晋南北朝七百年的分裂长流里重新打量：所谓统一，只是统合的表象，分裂才是中古的底色。关陇集团从均田、府兵一路走到科举，成就隋唐，也拖垮隋唐；武则天能否被大臣真正接受、安史之乱后藩镇割据如何瓦解了名义上的统一，都是作者要追问的关节。这本书最见功力的地方，在于把制度讲成有温度的因果——废佛不是为了信仰，而是求兵取地；本籍回避看似一条规定，却悄悄塑造了中国文人的集体意识。它不追求故事性的跌宕起伏，只求举重若轻地讲清“为什么”。适合那些不满足于记住年表和名人、而想弄懂朝代如何被制度与身份结构所塑造的读者。
作者简介
杨照，历史学家，1963年生。台湾大学历史系毕业，兼修考古学和人类学，入美国哈佛大学东亚语言与文明研究所，为哈佛大学博士候选人，师从张光直先生和杜维明先生，研究专长为中国古代思想史、人类学。曾任职于“中央研究院”史语所，兼任多所大学讲师，后以历史学术普及和历史写作为重心。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，常年开设一系列关于中国历史和中国经典的课程，他的历史创作延续吕思勉、钱穆的治学和教学路径，将艰深而丰富的学术成果以生动通俗的方式传达给大众读者。
AI导读
核心看点
- 揭示隋唐在统合表象下强烈的分裂实质
- 剖析均田制、府兵制与科举制的演变逻辑
- 重新审视唐诗繁荣与思想匮乏的矛盾
读者共识
- 观点新颖，打破汉唐一贯的刻板印象
- 语言流畅易读，兼具学术性与通俗性
- 深刻揭示盛唐繁荣背后的制度性危机
精彩摘录
- "“求兵于僧众之间”，“取地于塔庙之下"、这两句话就提供了宇文邕充分的动机要“废佛”，不必去追间他对于佛教或对释尼的“四圣谛”有什么看法，那相对没有那么重要，“废佛”出自现实的政治军事考量，而不是宗教信仰上的。"
- "在位15年后，隋文帝杨坚显然累积了对付世家大族的成果，才能进行“废乡官”的改革，还恢复了“本籍回避”的规定。从此“本籍回避”就稳固地成为中国官场的铁律，到了近世之后，成为中国文人文化形成的重要基础。 世家大族的特性是在地方上的根本影响力，“本籍回避”使得世家子弟不得在自家有势力的地方当官，这在裁抑、缩减世家大族的力量上大有功效 另外，到了宋代以后，“本籍回避”的规定又进一步创造了中国文人的集体意识。“本籍回避”实质上让文人和地方利益脱钩。"
- "而“贡举”的重要性不断升高。“贡举”指的就是通科与试得资格的人。 借由这套复杂而巧妙的办法，门第在朝廷人才上的独占权被打破了，多元多样的人才得以进入，得以发挥才能，这是盛唐伟业的关键条件。"
- "于是婚烟安排中要考量的因素更多了，会有意见的人也更多了。这样一种从家族角度看待婚姻的风俗习惯，从唐代一直存留下来。 另一个同等重要的变化，是使得婚姻制度中血缘结合、生育后代的意义下降，作为人为的、社会建构的意义相对上升。"
- "相对地，唐朝有辉煌的文学，却相对举不出什么重要的思想家，提出了什么突破性的哲学观点，更遑论有创造性的系究。"
- "这些例子显示了一个根本问题，那就是唐人这样严格得近乎化的主观世界，缺乏足够的弹性来应付客观世界的变动。中唐之后，这个朝代之所以那么快江河日下、濒临瓦解，关键原因就在于主观世界和客观世界间的根本矛盾差异。"
- "今天的成語裡留下一個說法，叫做「十惡不赦」，我們用這個成語形容罪大惡極的行為，卻不曾去追究所謂「十惡不赦」指的到底是哪「十惡」？ 「十惡不赦」來自《開皇律》，特別訂了十項重罪，嚴重到什麼程度呢？就連皇帝大赦天下時，犯了這十項重罪的人都不能得到赦免。《唐律疏議》中留下了「五刑之中，十悪尤切」的紀錄，並且統納了這「十惡」的基本性質。什麼樣的「悪」最嚴重？殺人放火、叛國通敵，還是貪汙瀆職？都不是，是「虧損名教，毀裂冠冕」【注3】。也就是說，要以最嚴格的刑律去維持「名教」和倫常之理。針對的是魏晉以來傳統倫常遭到破壞的情況，因而要用重典予以恢復，明顯是「復漢魏之舊」精神下的表現。"
- "謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。"
目录
用户评论
一如既往的好读
准备二读了
什么时候出剩下的六册？
望眼欲穿，再不出，我要三读了
一口气读完了。这部分的历史相对来说理解较多，因此观感并不如前几部强烈。不过杨老师还是在其中提供了一些启发性的观点，但是少得多。因为这部分有故事性的部分大家耳熟能详，没有故事性的部分又很难写出故事性，而杨老师这部书力求精简，达到举重若轻的效果，看来也是有点成效。其中的内容对学过的人无甚启发，但是可以当作一个总结来回顾所学，对于不熟悉的人或许会有一定感触，本书能做到这一点实属不易。期待杨老师的下一部书
用新姿势看唐诗看科举看兵制，发现过去头戴光环的唐朝这么不光鲜（狗头）
后面6册搞快出呀！
本册围绕“中古历史强烈的分裂性格”，带领大家重新审视隋唐两朝的历史——在统合的表象下，难以掩饰分裂的实质。
由北朝追溯隋唐由来；
宇文泰比高欢更懂处理胡汉冲突；
三朝岳父独孤信；
宇文邕“废佛”—求兵与僧众之间，取地于塔庙之下；
“亡国套式”无法给我们北周迅速灭亡的答案，还需要继续追问探究；
隋朝的积极作为与覆亡；
唐朝不是一个贯通一致的时代，方方面面都可以分成初唐、盛唐、中唐、晚唐四个段落来看待；
最喜欢第四讲唐人的人文世界（对外开放，大量胡人涌入，虽然导致后来客观环境和主观秩序冲突愈发严重，但是却丰富了文化和音乐舞蹈……）；
重读唐诗，我还是最爱李白！
门第与科举；
……
隋唐时代佛教进一步中国化，出现了具备独特性格的“汉传佛教”；
跃动的复古精神；
藩镇的历史影响。 @2020-11-07 15:
盛唐是唐朝衰微的关键，也即“盛世的诅咒”：安定繁荣时，人口大增，由于无法处理好人与土地的关系（唐朝的均田制兵农合一，有土地才能授予人，人多了而土地却不增长）而变成绊脚石。安史之乱是唐帝国从大一统到国土分裂的分界点，中唐以降看似大一统的帝国，实质却是藩镇割据的状态，只是分裂没有公开化。
9分。内容广博，观点清晰，立论严密，一段不走寻常路的唐史。除佛教部分属实过于催眠外，其他篇章都值得细读，尤其是唐诗及古文部分。叹服杨老师的知识储备。
看这本是为了了解一下大概的唐史，很有意思。整体给我感觉唐在中国历史里更像是一个“承上启下”的朝代，开辟了一个短暂的全新盛世，融汇了各前朝遗留下来的精华或糟粕，也给给后世留下太多宝贝。
最主要的还是文人在这里得到了统一的爆发，实不相瞒，三个小时了我还在品“轻舟已过万重山”这句怎么这么牛逼啊。
2023年读完的第8本，用了比较多的篇幅介绍了唐朝的文化，这本书从初唐到盛唐到中唐到晚唐的历史变迁过程中的政治，经济方面的细节篇幅如果能更多点就更好了。
好喜欢讲佛教
这一本感觉一般，文学部分太多，导致别的好些点都匆匆而过，总的来说就是（试图）正名隋朝祛魅唐朝。
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