《人生的智慧:如何幸福度过一生》作家榜经典文库

[德] 阿图尔·叔本华

出版时间

2019-02-28

ISBN

9787521701067

评分

★★★★★

标签

思想

书籍介绍
大多数人冲着「幸福指南」翻开它,却在三分之一的荣誉章节里弃读——这或许是本书最值得玩味的地方。它确实给出了一条清晰路线:把幸福建立在内在素质而非外物之上,靠丰盈的精神抵御无聊,以理性追求「没有痛苦」而非「快乐」。但真正让读者反复回味的,是它那份不加掩饰的冷峻:它否定平凡的幸福,把独处与庸俗对立,甚至透出作者藏不住的优越感。它不是温暖的慰藉,而是一盆冷水。适合那些愿意直面「人要么孤独、要么庸俗」这一判断、渴望借其理清自我与他人边界的人;若只想要乐观主义的安慰,这里未必有。
作者简介
作者简介: 阿图尔·叔本华(德文:Arthur Schopenhauer,1788年—1860年),著名哲学家,唯意志论的创始人和主要代表之一。出生于德国但泽,双鱼座。 父亲是一位富商,性格易怒忧郁,后因溺水去世;母亲是作家,与歌德、格林兄弟等文坛名家熟识。 21岁到哥廷根大学攻读医学;23岁弃医从文,进入柏林大学学习;30岁,他的旷世杰作《作为意志和表象的世界》出版,反响平平。对此,叔本华异常悲伤:“如果不是我配不上这个时代,那就是这个时代配不上我。” 63岁,他的封笔之作《附录和补遗》出版(《人生的智慧》即取自这部著作),声名鹊起。 靠继承父亲的遗产,叔本华一生过着隐遁的生活。 1809年初,21岁的叔本华对歌剧女演员卡洛琳娜·雅格曼一见钟情,然而他的女神却另有所爱。他情路坎坷,终身未婚,晚年陪伴他的只有一条叫“世界灵魂”的卷毛狗。 72岁,叔本华因肺炎死在餐桌上,他临终前说:“人类从我这里学到了他们将永世不忘的东西。” 叔本华死后,其所有财产都捐献给了慈善事业。 尼采是叔本华哲学的继承者,他说:“我一翻开他的书,就好像马上长出了一对翅膀。” 译者简介: 木云,湖南人,毕业于暨南大学,深入研究叔本华著作和国内外学术论文,根据1890年T.Bailey Saunders所译英文版The Wisdom of Life,倾心翻译《人生的智慧》。 林求是,四川人,毕业于华东师范大学,曾主持国际重要教育会议的翻译工作,2006年曾承担亚太文化研究所文化与信息中心部分专业领域翻译。
AI导读
核心看点
  • 幸福源于健康、财富与声誉的平衡
  • 痛苦与无聊是幸福的两大死敌
  • 精神独立是抵御庸俗的关键
读者共识
  • 道理通透但践行难度较大
  • 健康与内在精神是幸福根基
  • 部分章节如荣誉论略显枯燥
精彩摘录
  • "叔本华的哲学,一如世间任何事物,经过流行的巅峰以后,就重新归于相对的沉寂。这固然与世人普遍肤浅的理解力有关人们因而宁愿一劳永逸地接受令人舒服的乐观世界观; 深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味,因为“天地不仁,以百姓为刍狗”,它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。 真理是可以等到的,因为它长久存在。 我们依恋这一生存,就是因为这一生存本身的缘故,而不是出于对死亡的恐惧;并且我们渴望看到这一生存能够永恒地延续。 一般来说,各个时代的智者们,都说过同样的话语,而愚人们也就是各个时代数不胜数的大多数人也做着恰恰相反的同一样事情。因此,伏尔泰说过“"
  • "把部分的孤独带进社会人群中去,学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样,他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外,对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待,无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法,他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度,因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。"
  • "闲暇是人生的精华,除此之外,人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间,而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭,其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲,是意欲的工具。"
  • "最廉价的骄傲就是民族自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实:这个人缺乏个人的,他能够引以为豪的素质。如果情况不是这样,他也不至于抓住那些他和无数百万人共有的东西为荣了。拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点,因为这些缺点时刻就在自己的眼前,但每一个可怜巴巴的笨蛋,在这世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西,那他就只能出此最后一招:为自己所属的民族而骄傲了。由此他获得了补偿。所以,他充满着感激之情,准备不惜以“牙齿和指甲”去捍卫自己民族所持有的一切缺点和愚蠢。"
  • "亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话,我视这句话为人生智慧的首要律条,我还是把它译成德语吧:“理性的人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于:所有的快乐,其本质都是否定的,而痛苦的本质却是肯定的。对于这一句话的详细解释和论证,人们可以阅读我的《作为意欲和表象的世界》第一卷第五十八章。在这里我用一个日常司空见惯的事实对此真理加以解释。假如我们整个身体健康无恙,但只有一小处地方受伤或者作痛,那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识,我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处。我们生活中的总体舒适感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样,尽管各样事情都按照我们的想法进行和发展,但只"
  • "精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚烙在了无数人的脸上。并且,人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注,也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨,内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激,试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。他们做出的选择真可谓饥不择食,要找到这方面的证明,只需看一看,这些人所沉迷的消遣是多么的贫乏和单调,还有同一样性质的社交谈话,以及许许多多靠门站着的和从出口往外张望的人。正是由于内在的空虚,他们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈;而这些东西把许多人引入穷奢极欲,然后以痛苦告终。 一个精神富有的人首先"
  • "“我不准备改变他们,我要利用他们。”"
  • "最大的愚蠢就是牺牲健康,无论是为了诸如金钱、晋职,还是为了学问、声名;为了肉欲和片刻的欢娱而牺牲健康,就是愚不可及。"
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新版导读
02 /叔本华这个人和他的人生智慧
学前课 “人生的智慧”是什么 ?
002 /如何才能度过幸福的一生

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用户评论
2019-8听过
感觉还是这个译本好一些
119/2020 睿智的人会从痛苦不安中争取自由和闲暇,追求安宁、简朴、尽可能不被打扰的生活。如果将大脑及其意识视为一种人体器官的寄生物,寄居在人的身体中,那么闲暇就是一个人可以用来自由地享受大脑反映的自我意识或个性的时光,是平日忙碌辛苦挣来的果实。闲暇是生命存在的花儿,更确切地说,是存在的果实。只有闲暇可以让一个人完全拥有属于自己的时光。一个自身内在丰富多彩的人,在闲暇中才是最幸福的。“幸福存在于闲暇中。”
书中叔本华的论调并不似传说中的悲观,但是却在认为幸福来自于人的内在的同时否定了平凡的幸福。这大概是碗毒鸡汤。下次换个译本试试。
道理我都懂,但就是做不到啊
发表以下六点……
有点指导意义,但有些观点也不认同
还是觉得韦启昌的版本好,可惜去图书馆借的时候没找到,只找到这个版本.
1 要么孤独,要不平庸。 2 没有真正的需求就没有真正的快乐 3 无知的玩乐也是一种死亡,即为活死人之墓 4 无所事事就会躁动不安 5 一个没有精神需求的人就是庸人
人生幸福最首要、最本质的因素在于人格,包括健康、力量、气质、道德、理智和教养等。而就人拥有的财富或其他所有物,以及别人的评价,对于个人幸福而言都不重要。 此书可多读几次,尤其是你觉得不幸福的时候,必将带给你新的启示。
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