书籍介绍
这不像一部严谨的学术著作，倒像一位老派读书人摊开案头的随想。它从《檀弓》《史记·李斯传》《赐南越王赵佗书》《轮台诏》等几篇名篇切入，却并不急着给出考据分明的结论，而是花大力气去猜想：司马迁笔下的李斯临死喊出“东门逐兔”时，心里究竟装着什么；汉武帝一纸《轮台诏》，如何在铜罐与陶罐的家常比喻里，悄悄吐露一个帝王的悔意。黄德海不是史家出身，谈起来反而松快，旁征博引间，传统与西方、当下与历史彼此交织，几乎让人一口气读罢。它最打动人的，是那种“尚友古人”的姿态——读文章不为辞章，而为触摸历史语境里的人心与人性。当然，也有人嫌它腔调太重、被金克木的影子笼罩；但正是这份“以气御剑”的老派执拗，让这本书在同类里显得格外诚恳。
作者简介
黄德海
《思南文学选刊》副主编，中国现代文学馆特聘研究员。著有《诗经消息》《书到今生读已迟》《驯养生活》等。曾获第八届“唐弢青年文学研究奖”、第十七届“华语文学传媒盛典·年度文学评论家”、第三届“山花文学双年奖·散文奖”。
目录
用户评论
黄先生被金先生笼罩了，这本书可以当作金克木著作的某种注解。好在老实、踏实。用《序》中的梗，这本书算是“以气御剑”之作。华山派本来是个整体，气宗剑宗本来不必有门户之见。
《世间文章》选《檀弓》、《史记·李斯传》、《赐南越王赵佗书》和《轮台诏》等名篇精读，呈现了黄德海广泛的阅读涉猎和专注、极富深度的个人理解。文章的语言颇具古韵，有非常多的故事典故（比如《水经注》的“戴袭赵”案，又例如《东门逐兔，岂可得乎》这篇中列举了奥威尔《一九八四》的例子，将深刻的问题和见解清晰地表达叙述，富有深远的内涵，令人回味，需要反复细细品读。
值得一读！
“中国纸上学问赖于地下之学问者，固不自今日始矣”
关于李斯写得好，写明白了。
这是一本很有意思的书
让你读的轻松，却又在不经意间穿插一些稍显冷僻的文史古料。李斯的篇幅很长，《檀弓》的试读很有意思。我因目录里轮台诏而被吸引，因为想看这桩公案，田、辛之外的人解读。作者不像二人是史家出身，谈起来轻松的多，坛坛罐罐起笔，伊索寓言，三体竟也上阵，最终仁圣之悔收尾。
最后，吃了作者关于金克木的安利。
得失寸心知，读书方法许多得益于德海师，后知后觉。
读驯养生活的时候对不少细节有所诟病，以为太过个人化而失之公允。但这本要好很多——学理性的知识与抒情化的自我按照读书人的视角一路延伸，显得张弛有度，挥洒自如。由此对自己以前的判断加以质疑:或许还是读太快且深入不够。立个flag:之后读批评尽量先读原文。
带刺的迷阳草啊迷阳草，不要挡住我的 路，不要伤了我的脚，我已经在绕着弯儿走了!
关于经典的阅读，作者在此书中，摒弃课堂上德教条主义，换用一种带着读着慢慢摸索的方式，纵使在这条路上会遇到许多迷阳草，但依然抵挡不住经典的魅力和后人探索前行的脚步。静下来阅读此书，让时间沉淀，品味经典。
尚友古人，心有戚戚。
求书
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