精彩摘录
- "诗与训导之间的跳跃，只要不是颟顸狂悖，而是体贴地精心搭建出整体思维图景，在我看来，也可以说得上是一种特别的兴体。明白了这层意思，就不必株守所谓地后妃之德是否作诗者地亲见亲闻，而确认诗序所言是理想中后妃地样子，她们承王者教化，自身也成了“天下之民”的榜样，一个社会共同体必然的立法者。这个理想中的后妃，因为是共同体中的非凡人物，她的身位要求她必须如苏格拉底在《理想国》中说的那样，“关心的根本就不是城邦中的某类人如何特别地过得幸福，而是如何在整个城邦中让各类人都过得幸福，用劝服和强制调和邦民们，让他们彼此分享好处，每个好处都可能带来共同福祉。礼法在城邦中造就这种人，为的不是让每个人自己想去哪里就去哪"
- "她/他们所有对共同体的善意，都必须穿过纷纭的世间意见才可能实现，因而不免有崎岖起伏的模样——如施特劳斯说的那样：“少数智者的体力太弱，无法强制多数不智者，而且他们也无法彻底说服不智者。智慧必须经过同意的限制，必须被同意稀释，即被不智者的同意稀释。“ 无论樛木长得怎样高大，使枝干下垂竟是对它的基本要求。因为只有这样，樛木才能接引葛藟向上，一点点显出盛大的样子来，否则，就会有“绵绵葛藟，在河之浒”的彷徨无归之感。"
作者简介
黄德海 1977年生，《思南文学选刊》副主编，《上海文化》编辑，中国现代文学馆特聘研究员。著有评论集《驯养生活》《若将飞而未翔》，随笔集《书到今生读已迟》《泥手赠来》《个人底本》等，翻译有《小胡椒成长记》，编选有《知堂两梦抄》《书读完了》《野味读书》等。曾获“《南方文坛》2015年度优秀论文奖”，“2015年度青年批评家”奖。
目录
小引 ………………………………………… 1
南有樛木 …………………………………… 1
泛彼柏舟 …………………………………… 15
巧笑倩兮 …………………………………… 30
彼黍离离 …………………………………… 44
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用户评论
看不懂，吃了没文化的亏。附录三篇里对韩东的分析还挺有意思的
看《蒹葭》这一篇的时候，恰好是秋高气爽的早上，看了作者的解读，再读“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”的时候，心生百种感慨。
这应该就是这本书给我的最大启发：站在诗歌的背景现实中去读诗，然后找到属于自己的收获。
略显做作
属于看不太懂的书 快速翻了翻
作者很有见地。
书读了一半，暂时搁置。
真的好佩服，好难读，高山仰止
作者写的真是不错，但更适合送给七八年前的我，那时的我正在阅读唐诺。
也不知道是谁说的对，最近在读《美的历程》，说诗经的国风部分如果解释成描述政治活动的意思就有些牵强附会。突然让我想起读过这本《诗经消息》。当时读《诗经消息》真的感觉说的很有道理，觉得分析的也很有深度。
只翻了翻，基本全新，转让，豆油我。
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