![从德川到明治 - [日]桂岛宣弘](https://static.book345.com/covers/s/9787520346986.jpg)
书籍介绍
本书为日本著名思想史学家桂岛宣弘教授多年来的论文选集。作者选取了自2001年起就近世、近代日本自他认识的12篇著作，采用新越境思想史学的方法论，以自他认识为切入点，放眼包含日本、韩国、中国的东亚世界，通过对儒学、国学、宗教、近代天皇制意识形态、日本民族主义等问题抽丝剥茧的分析，对日本思想史的发展脉络作出了清晰而全面的梳理，并对日本思想史学及东亚思想史学的诸多问题进行了鞭辟入里的反思与批判。同时，结合教科书、领土问题等现实课题，作为从历史学家的立场，展望了东亚世界的未来。
桂岛宣弘(1953～)立命馆大学文学部教授，立命馆大学大学院文学研究科教授。文学博士。历任日本思想史学会副会长，现任日本史研究会、日本思想史学会评议员，历史学研究会、宗教与社会学会常任委员，日本经济思想史研究会、东亚宗教文化学会副会长、常任理事。主攻：日本近世、近代思想史，日本民众宗教史。
精彩摘录
- "总的来说，幕末时期的思想课题之一，应该是在面对西洋的出现时如何形成将其包含其中的新的“自一他”认识框架。除去少数从儒学思维出发将西洋作为对自（für sich）的对象思考的思想家之外，这些言说都打着“普遍”性的幌子“自我言及”，通过与“外国说”的“比考”讲述“皇国”，并展开地理、先天性固化的“华夷”意识。换言之，我把这个课题看作是一种丧失了“基准”的“他者丧失”式的言说的展开。面近代大多数的言说，都诞生于这种与“闭塞的自我言及”的紧密联系之中。"
作者简介
桂岛宣弘(1953～)立命馆大学文学部教授，立命馆大学大学院文学研究科教授。文学博士。历任日本思想史学会副会长，现任日本史研究会、日本思想史学会评议员，历史学研究会、宗教与社会学会常任委员，日本经济思想史研究会、东亚宗教文化学会副会长、常任理事。主攻：日本近世、近代思想史，日本民众宗教史。
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用户评论
“大约十年前，笔者本人也曾接受过媒体的电话采访，被问及‘关于女性天皇’看法时，笔者刚回答了一句‘我对天皇制本身就持反对意见’，对方便‘咔嗒’一声挂断了电话。”
桂岛对近世以来日本自他认识嬗变之诠释实在入木三分。日本以消解中华文明的基准为代价逸出了华夷价值内部，但进入了丧失基准的“自我满足式的自我言及”，携带上了反文明对象的宿命。唯独笃胤那章不大明白😅神道太玄乎了…
桂岛教授探讨江户以来日本“自他认识”思想发展的论文集。给我的启发很多（特别亚洲主义那章），同时也弥补了近代新国家神道的建立这方面欠缺的知识。很多地方读完后仍然不明就里，值得之后学习过程中反复阅读揣摩。在本书文章问世后的十余年了，桂岛氏所提倡的“跨国境史/区域世界史”成果斐然，新的思路带给我们新的思考，也更广泛的改变了史料搜集选取运用的方法。对于改变近两百年来充满了“自我言及的梦呓”的东亚诸国思想发展过程，破除“近代的迷思”，是一个可以期待的角度。
最后，关于桂岛氏对近代日本亚洲殖民统治和近代天皇制的副作用反思的很彻底也很犀利。但这种暗含着安康思想的主张，是否有点过于超前了呢？不过他把这个定位成“历史学者的自我呼吁”，可能这样更能让人理解其观点吧。
华夷观的解体，从日本中华主义到宣长式自我指涉的民族主义的成立，平田派国学与神道的命运，日本朝鲜史的学术性迷思，当代根深蒂固的天皇制观念，跨越国境的东亚思想史展望。不错的一本论文集。
自他认识观转变这个，在东亚视角下已经不是新鲜话题了，启发最大的可能是对日本华夷观解体中的俄罗斯因素进行探讨的部分。
桂岛对日本思想史学的批判实在很精辟
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