书籍介绍
文化是传承的，只有传承才可能使数千年文化积淀而形成传统。天文作为中国文化之源，对中华文明诸核心内涵的形成与发展产生着深刻影响。本书旨在通过天文考古学研究揭示传统的宇宙观体系，重建上古文明乃至前文字时代的知识、制度与思想，从本质上阐释中国文化的特点及核心价值。全书将考古学、古文字学、古文献学和古天文学相结合，以对己身文明的理论探索为基础，完成上古时空观、政治观、宗教观、祭祀观、典章制度、哲学观及科学观的研究，辨析天文与人文的相互关系，是一部从天文学角度，运用天文考古学研究方法全面解读中国传统文化的学术著作。
AI导读
核心看点
- 融合考古与天文学，重建上古文明体系
- 揭示空间决定时间的中华文明底色
- 考证观象授时与人文制度的深层关联
适合谁读
- 对中国古代天文历法感兴趣的读者
- 研究先秦历史与思想史的学术人员
- 关注传统文化本源与考古发现的爱好者
读前提醒
- 内容深奥专业，需一定历史知识储备
- 部分章节存在重复，可结合目录跳读
- 建议配合《中国天文考古学》对比阅读
读者共识
- 论证严密，对祖臬、龙等考证极具功力
- 部分观点被指过度阐释或存在牵强之处
- 虽内容重复较多，但仍是案头必备佳作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "表的原始名称之所以叫“髀”，原因就在于“髀”的本义为人的腿骨，而腿骨则是使人得以直立而完成测影工作的关键所在。因此我们似乎可以相信这样一个事实，人类乃是通过长期的生产实践，通过不断观察自身影子的变化而最终学会了测度日影，因此，最早的测影工具其实就是人体本身。"
- "文化是传承的，只有传承才可能形成传统，这意味着文明传承的本质其实是在追求一种精神的固守。"
- "中国天文学由于受观测者所处地理位置的局限而有着鲜明特点，其中重要的一点就是重视观测北斗及其周围的拱极星。因为在黄河流域的 纬度，北斗位居恒显圈，而且由于岁差的缘故，数千年前它的位置较今 日更接近北天极，所以终年常显不隐，观测十分容易。随着地球的自转，斗杓呈围绕北天极做周日旋转，在没有任何计时设备的古代，可以指示夜间时间的早晚；又由于地球的公转，斗杓呈围绕北天极做周年旋转，人们根据斗杓的指向便可掌握寒暑季候的更迭变化。古人正是利用了北斗的这种终年可见的特点，建立起了最早的时间系统。但是，北斗只有在夜晚才能看到，如果人们需要了解白天时间的早晚，或者更准确地掌握时令的变化，那就必须创造出一种新的计时"
作者简介
冯时，1958年10月生于北京。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院学部委员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师，中国社会科学院古文字学学科带头人，享受国务院政府特殊津贴。担任考古研究所学术委员会委员，《考古学报》副主编，兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员，中国郭沫若研究会副会长，中国古文字研究会理事等职。研究领域为古文字学与天文考古学，旁治商周考古学、先秦史、天文年代学、历史文献学、民族古文字学、古代思想史和科技史。出版学术著作12部，发表论文210馀篇，主编《金文文献集成》。
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用户评论
一个很有趣的视角。
期待晚年之整合
冯酥！
覺得都可以當工具書使用了，但因為馮時老師的一些研究之前看過，加上其它觀點我已經有了先入為主的印象。看著難免覺得是個集合。所以說工具書。
冯时先生利用天文学的知识，令人信服的解释了很多上古时期遗留的文物、遗迹所内涵的意义。只是对于《周易》某些片段的解释，个人认为太牵强了些。《周易》的解释，可能还是以高亨先生的为好。
绝对的好书。典藏。
比之相关的两本前作，所讨论的问题更加深入了，但若不读之前的而直接读这本，很多概念和论证是难以理解的。当然，本书所论本就玄之又玄，很多观点有趣，也有价值，但论证过程却有时流于简单的铺陈，逻辑上还有所欠缺，比如古文字的释读、用很多晚期文献论证先秦甚至新石器的遗存等等，比之当年对西水坡的精彩讨论相差不以道里计。
另外，该书所涉的不少内容，已经公开发表过，不过此书中所论更细致。
解开了很多疑惑，但也有仍不清楚的地方。如77页以兑为风，以巽为泽一处，有些大胆了。
自己五六十岁能不能写出来这等水平的书呢……
就这啊。
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