![帝国与传播 - [加]哈罗德·英尼斯](https://static.book345.com/covers/s/9787520210317.jpg)
书籍介绍
这不是一本好读的书。多数读者卡在'每个字都认识、合起来却读不懂'的困境里，评论者直言它'启发性强而可读性弱'，论证松散、译名混乱。但正因如此，它提供的视角才格外锋利：伊尼斯把媒介从'传递信息的工具'还原为'塑造文明形态的力量'——石碑、羊皮倚重时间，得以长存却难以远行；莎草纸、电报擅长扩张却转瞬即逝。不同媒介，孕育出空间帝国与宗教帝国的不同命运，也暗中决定了知识由谁垄断、由谁分享。它真正适合的人，不是寻求轻松读物的读者，而是那些不满足于'传播只是渠道'、想追问媒介如何悄悄规定我们如何思考、如何组织社会的人。读懂它的代价是耐心，而它回报的是一种俯瞰文明史的辽阔眼光。
AI导读
核心看点
- 本书核心提出媒介具有时间偏向与空间偏向，前者如石碑、羊皮纸利于保存与传承，后者如纸张、电报利于远距离传输与控制。作者认为不同媒介特性深刻影响帝国形态，时间偏向媒介助长宗教与保守势力，空间偏向媒介则支撑政治扩张与集权统治，二者张力决定文明走向。
- 作者以宏大的历史视野，梳理了从古代埃及、罗马到现代社会的媒介演变史，揭示知识垄断与权力结构的关联。书中指出，任何帝国都需在空间控制与时间传承间寻求平衡，过度依赖单一媒介偏向会导致帝国失衡甚至崩溃，这一观点为理解历史变迁提供了独特的传播学视角。
- 本书是媒介环境学派奠基之作，强调媒介技术本身对社会结构、思维模式及政治制度的塑造作用。尽管论证方式被部分读者认为缺乏严谨逻辑，但其将媒介视为文明兴衰关键变量的洞见极具启发性，深刻影响了麦克卢汉等后世学者，是理解媒介与社会关系不可绕过的经典文献。
读者共识
- 读者普遍认可本书在传播学领域的开创性地位，认为其提出的媒介偏向论具有极高的理论价值和启发性。尽管部分读者批评其论证逻辑松散、史料堆砌且缺乏严谨性，但多数观点认为其宏观视角和独特洞见足以弥补方法论上的缺陷，是理解媒介与社会关系的重要思想资源，值得反复研读。
- 绝大多数读者对本书的中文翻译质量表示强烈不满，认为译者水平低下导致文本晦涩难懂，严重阻碍了阅读体验。许多读者指出，所谓的“读不懂”并非因为理论深奥，而是由于翻译错误、语意不通及不规范译名所致。这一共识提醒潜在读者需警惕译本陷阱，并呼吁出版社重视经典著作的翻译质量。
- 读者认为本书虽被归类为传播学著作，实则是一部独特的人类文明史。它打破了传统历史叙事的局限，从媒介技术角度重新解读帝国兴衰与文明演变。尽管存在争议，但读者一致认为其提供的分析框架极具洞察力，有助于反思技术对权力的塑造作用，这种跨学科的视野使其在学术界和思想界均享有崇高声誉。
精彩摘录
- "显然，甚至在埃及，纸的使用也开始取得莎草纸，因为在11世纪，有人在偷盗木乃伊，剥上面的裹尸布来造纸。"
- "所谓历史命运，就是人们拒绝承认从文化模式生长出来的模式，实际上各种文化中都已经存在这样的模式。他把这些事情当做实际问题来对待，解决的方法则是直接的观察和分析、历史比较和对比，进而推出自己的感性认识工具。由此得到的意识（awareness）没有给说教留下什么余地，也没有给观点留下什么余地。一个观点依靠一个固定的立场。他的兴趣，是全神贯注于发展的运行过程。 伊尼斯并不是退出一个视角或观点，而是推出一种复杂机制的诊断分析。"
- "时（time）和空（space）的观念反映出媒体对文明的意义。重现时间的媒体耐久性度佳，例如羊皮、粘土板和石块。此类分量重的材料适宜建筑、雕塑一类的发展。讲求空间的媒体耐久度较差，而且质轻；譬如草纸和纸张，适于行政、商业等范围广阔的地区使用。罗马帝国政府埃及之后取得了草纸的供应，造就了大型帝国行政的基石/"
- "双语现象隐藏着另一种情况：“口齿和思想缺乏深度。” “一种语言会钝化另一种语言。”学术著作用复杂的文字写就，可是“即使在最有学问的思想深处，母语总是，至少几乎总是处在支配地位”。"
- "口语词给头脑创造的东西打上烙印，赋予它明确的形态，从整个意识领域里选取它需要的东西。然而，个人的言语继续不断地和群体的语言做斗争，总是不断地进行调整。“单纯从语法的观点来看问题，语言的历史几乎就是堕落的历史。”斯宾塞在书中指出：“必须把语言看成是思想的障碍，虽然它是必需的工具。符号传达的简单思想是相当有力的，如果你记住这一点，你就会清楚地感觉到，语言确实是思想的障碍。”梅特林克写道：“认为凭借语词，就可以实现从一个人向另一个人的真正的交流，那是没有根据的……从我们有什么东西要向人说的那一刻开始，我们就被迫保持沉默。”他这一段话，也许是对印刷词语支配力量的礼赞。“他们运用思想，只是为了开脱其不公"
- "一个成功的帝国必须充分认识到空间的问题，空间问题既是军事问题，也是政治问题；他还要认识到时间问题，时间问题，时间问题既是朝代问题和人生寿命问题，也是宗教问题。……文字垄断倚重宗教和时间观念，挫败了解决空间问题的努力。"
- "一个成功的帝国必须充分认识到空间问题，空间问题既是军事问题，也是政治问题；它还要认识到时间问题，时间问题既是朝代问题和人生寿命问题，也是宗教问题。对石头这种传播媒介的倚重，给绝对王权提供了背景。然而，其垄断地位又诱发了莎草纸的竞争，一种宗教和象形文字支配的新型垄断随之出现。这种新型垄断给埃及帝国带来麻烦，也给企图控制埃及的其他帝国带来麻烦。文字垄断倚重宗教和时间观念，挫败了解决空间问题的努力。"
用户评论
经常用到媒介偏向论，假期终于读了原文。看了又像没看。英尼斯非常擅长引经据典，书中涉及的史料非常庞杂，涉及到史料的部分大多过眼不过心。看到最后一章才松了口气，嗯，这才是我熟悉的媒介偏向论。
“知识垄断的兴衰与传播媒介相关。不同的知识垄断倚重不同的媒介，或倚重宗教、非集中化时间，或倚重武力、集中化和空间，因此知识垄断也要变化。”
按照伊尼斯的观点来看，中国是一个偏重时间性的国家。
读不懂……怎么办呀……每个字都是中国字，组合起来我却一点也不懂……
从去年最后一天晚上开始读，后来期末越来越忙。期末结束后在回家的飞机上读一读又继续昏睡，很不巧的是我偏偏用了一种碎片化的方式来阅读这本书。伊尼斯的博学展现在每一个句子里，他的每一句话“都是一个小小的藏书室、一个参考文献库”，难怪麦克卢汉来为他做注脚。如果要理解伊尼斯，我需要先去阅读大量的书籍，了解埃及人在公元前4241年采用的历法、古巴比伦王国的建立、希腊城邦的制度设计、古罗马帝国的扩张、古代中国的官僚制度、西欧多个国家的发展历史以及宗教文化渊源……还是希望之后能有机会再详细学一学这本著作。
启发性很强，可读性很弱。（ps 很严肃的一位学者，引用能看晕）
补标
一年前读跟现在读的感受又很不一样了
respect历史学家，这写法……
果然思想是深邃复杂的，语言是贫乏无力的，难怪麦克卢汉说伊尼斯老师每句话都是一座藏书库。
今天标记的四本书是上个学期后半段读的，上学期看书和学习都有点懈怠。后面要加油
得到听书
首先，两种不同偏向的传播媒介。一种是时间偏向的媒介，比如石碑、壁画、羊皮纸。这类媒介擅长长时间的保存，但不擅长远距离运输；另一种是空间偏向的媒介，比如莎草纸、广播、电报，这类媒介擅长远距离的传输，却不擅长长时间的保存
其次，传播媒介与帝国兴衰的关系。一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。空间偏向的的媒介有利于诞生一个政治帝国，时间偏向的媒介有利于诞生一个宗教帝国。古埃及没能形成一个庞大的宗教帝国，正因为它的主要媒介莎草纸是空间偏向的；古罗马可以形成了一个庞大的基督教帝国，则是因为它的主要媒介羊皮卷是时间偏向的
在人类历史上古希腊的口语文化便在时间和空间的偏向之间寻找到了一个微妙的平衡。反观20世纪的人类社会，我们过于倚重空间偏向的媒介
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