![追寻千禧年 - [英] 诺曼·科恩](https://static.book345.com/covers/s/9787520198981.jpg)
书籍介绍
★ 伯特兰·罗素、以赛亚·伯林等大家盛赞的史学名著
★ 简体中文版首度出版！
★ 20世纪英国史学大家诺曼·科恩代表作
★ 2018书业年度译者冯璇最新译作
★ 讲述欧洲中世纪农民运动与宗教信仰之间关系的上乘之作
★ 揭开各种千禧年主义信仰的真实面目
价值重大，也妙趣横生……充满了被大多数史书忽略的事实。
——伯特兰·罗素（Bertrand Russell）
一部新颖有力的作品。
——以赛亚·伯林爵士（Sir Isaiah Berlin），《二十世纪》（Twentieth Century）
科恩的这本书在今天看来与我们更加关系紧密。他还补充了一个将[中世纪欧洲的这些运动]与当今的现象联系在一起的结论。
——《泰晤士报文学副刊》（Times Literary Supplement）
这部研究欧洲中世纪千禧年主义的经典之作，出自英国史学大家诺曼·科恩之手。科恩花费十年时间，结合编年史、审讯记录甚至抒情诗等原始资料，完整论述了盛行于11—16世纪各种革命的、无政府主义的教派和运动，以及它们与当时社会、政治、经济状况的关系，精彩分析了敌基督出现、被战胜以及圣徒统治的预言如何与底层民众渴望改善物质条件的愿望混合到一起，从而导致千禧年幻想盛行。通过这部杰作，诺曼·科恩为我们提供了观察欧洲中世纪贫穷、渴望、抗争、权力等复杂面相及其相互关系的新视角。
【作者简介】
诺曼·科恩（Norman Cohn），20世纪英国史学大家，直到1980年退休为止一直享有萨塞克斯大学阿斯特-沃尔夫森教席（Astor-Wolfson Chair at the University of Sussex）。他的著作Warrant for Genocide曾获得阿尼斯菲尔德·伍尔夫图书奖（Anisfield Wolf Award）种族关系类大奖。
【译者简介】
冯璇，自由译者，已翻译出版《根部之血》《辉煌信标》《利维坦 》《皮毛、财富和帝国》《印象巴黎》《安第斯山脉的生与死》《印加帝国的末日》《布鲁内莱斯基的穹顶》《美第奇家族的兴衰》《郁金香热》等作品。
AI导读
核心看点
- 揭示中世纪底层民众将宗教预言与改善物质生活的渴望结合
- 梳理11至16世纪千禧年主义运动与社会政治经济的复杂关联
- 剖析敌基督、圣徒统治等末世幻想如何转化为现实抗争动力
适合谁读
- 对中世纪宗教史及异端运动感兴趣的历史爱好者
- 关注欧洲社会史、农民起义及底层抗争的读者
- 希望从社会学视角理解宗教狂热与群体心理的学者
读前提醒
- 注意译者冯璇对部分神学词汇翻译可能存在的争议
- 需结合11至16世纪欧洲社会动荡背景理解运动成因
- 书中史料丰富但年代久远，建议批判性阅读其结论
读者共识
- 史料翔实生动，填补了正统教史忽略的民间视角空白
- 揭示了理想主义狂热如何演变为暴力与极端行为
- 是理解千禧年主义起源及后世革命思潮的重要奠基之作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "从深度心理学的角度上来说，所有神秘主义者都是通过深刻的内省来开启他们的心里冒险之旅的，在这个过程中，他们作为成年人体验了一种对幼年时的扭曲幻想的重新激活。这可能产生两种不同的结果。一种结果是，神秘主义者像一位病人完成成功的精神分析治疗一样，从自己的内省经历中走出来，自此形成一个更加完整的人格，并具有更广泛的同情心，更加能够摆脱关于自己和他人的错误观念。另一种结果是，神秘主义者内化出一种无所不能的。极具侵略性和肆意妄为的、巨大的家长形象，从而形成了一个虚无主义的夸大狂患者。很多自由灵内行就属于后一种类型。"
- "这个末世是万物自创世之初就一直在努力实现的最终圆满，而穷人必然视自己为促成这次巨大圆满的因素。他们在各个方面都能看到标志着末世开始的“预兆”，并听到“末日的号声，以宣布公义审判的到来”。’最重要的是，他们似乎对一位伟大的皇帝要在末世前往耶路撒冷的预言特别着迷，还竭尽全力说服自己相信，带领他们的人就是那位神秘的君主。"
- "然而，尽管路易满怀激情，但他对扮演一个强加给他的末世论角色没有丝毫兴趣。作为一位握有实权、经验丰富的国王，他无论如何都会被卷入从一开始就困扰着这次十字军运动的政治阴谋和对抗中。结果就是，当法兰西国王和德意志国王去荒唐地围困大马士革（Damascus)时，穷人则被丢在一旁，不仅饱受屠杀和饥荒之苦，还因为失去领袖而迷惘困惑，只能独自去追逐圣徒王国这个致命的海市蜃楼。"
- "参加平民十字军的穷人从末世论角度来看待他们的受害者和领导人，也根据末世论来创造自己的社会神话。 约翰预言传统和神巫预言传统都坚持认为，只有先将错误的信仰消除，千年王国才会降临。从某种意义上说，实现一个完全的基督教世界的理想当然是从基督教诞生就开始存在了。不过基督教最初是一种传教士宗教，后来也一直认为必须通过让持错误信仰者改信基督教来实现消除他们的目标。然而在11-12世纪组建起来的弥赛亚大军却认为，通过杀死不肯改信基督教之人的方式，同样能够实现消除错误信仰的理想。"
- "每当上演此类戏剧时，犹太人聚居区就需要武装队伍的保护以抵挡暴民的狂怒。教皇和公会议可能会坚称，尽管犹太人在皈依基督教之前都应被孤立和贬低，但他们绝对不应被杀害。这样细微的区别对于混乱的民众来说没有什么意义，这些人被关于末世的希望和恐惧席卷，认为自己已经开始进行宏大的末日斗争了。"
- "对犹太人的仇恨常常被归因于他们作为放贷者的身份，因此有必要强调一下这二者之间的联系实际上多么无关紧要。关于鬼魔般的犹太人的幻想在犹太放贷者出现之前就存在了，实际上，这种幻想还对犹太放贷者的出现产生了推动作用。在十字军运动的时代，鉴于宗教不容忍变得越来越严重，犹太人的经济状况迅速恶化。1215年的第四次拉特兰公会议(Lateran Council of 1215）规定，犹太人不得担任任何文官职务或军队职务，也不能拥有土地；而且这些决定还被纳入了教会法。经商的犹太人也面临着越来越多的不利因素，因为他们再也无法在没有性命之忧的情况下前往各地。此外，基督徒自己也开始进行商业活动，并很快超过了犹太人。后"
- "不过，犹太人并不是唯一遭到杀害的群体。正如我们将在后面的章节中看到的那样，受末世论启发的大批穷人很快也会开始对神职人员发起攻击。在这种情况中，他们进行杀戮的理由依然是相信受害者是敌基督和撒旦的探子，而消灭这些人是开启千年王国的先决条件。大多数人认为敌基督会是一个犹太人，也有许多人相信他将是一名主教和一名修女的儿子。此外，马丁·路德（Martin Luther）并非(如人们通常以为的那样)最先想到在圣殿中树立王位的敌基督可能就是罗马的教皇本人，所以罗马的教会就是撒旦的教会。在中世纪后期的末世论思想中，这个想法早已是老生常谈。就连圣伯尔纳这样的教会拥护者，也会因受对最终大戏的紧张期待的影响而开始相"
- "实际上，任何使得千禧年主义运动得以产生的环境都会迫使该运动认定神职人员是一个鬼魔弟兄会。运动的参加者是一位弥赛亚领袖和一群深信自己奉上帝之命，承担着为千年王国铺路的艰巨使命的平信徒，这样的群体注定要与制度化的教会为敌。最好的情况下，他们可能将教会视为一个固执己见的对手；最坏的情况下，则会将其视为冷酷无情的迫害者。"
作者简介
【作者简介】
诺曼·科恩（Norman Cohn），20世纪英国史学大家，直到1980年退休为止一直享有萨塞克斯大学阿斯特-沃尔夫森教席（Astor-Wolfson Chair at the University of Sussex）。他的著作Warrant for Genocide曾获得阿尼斯菲尔德·伍尔夫图书奖（Anisfield Wolf Award）种族关系类大奖。
【译者简介】
冯璇，自由译者，已翻译出版《根部之血》《辉煌信标》《利维坦 》《皮毛、财富和帝国》《印象巴黎》《安第斯山脉的生与死》《印加帝国的末日》《布鲁内莱斯基的穹顶》《美第奇家族的兴衰》《郁金香热》等作品。
目录
用户评论
本书总结了“千禧年主义”大旗下的几种运作模式：从“基督统治”，到“普世皇帝统治”和“圣灵统治”，到“普世皇帝复活”（这里已经开始借鉴基督复活了），到“普世皇帝统治到敌基督出现到基督复活”（“敌基督”出现），到“敌基督统治到普世皇帝复活到基督复活”，到“在世圣徒统治”，到“已经复活的基督统治在世圣徒”。这些模式经过生发、沉寂、再挖掘、变体之后，成为被不同的时代套用的意识形态。作者本可以在一系列模式和更晚期的世俗化革命之间建立联系，但好在基本克制住了这个念头，把重点放在了对中世纪的探讨上，虽然让本书门槛更高、更枯燥无味，但是把细节展现得更具体；同时仅仅是暗示了和近代革命的联系。范式研究很难，尤其是宗教学范式，很容易就陷入牵强附会的尴尬地步。所幸本书强化叙述、弱化论证，大体上避免了这一点。8.5。
哪儿有什么救世主
推翻敌基督者建立天国喜乐一千年 以灵性 苦行 贫穷之名建立起正义性 行灭奢华教会富人权威之举 基督教的千禧年很像佛教的未来佛弥勒终降临世间 神秘修会托钵异端也就类似白莲教 自由灵认为自己做的一切皆不能归于自己 而要归于上帝 有良知的人本身就是撒旦 地狱 炼狱 自己折磨自己 这也很类似佛教里的一种解释 认为六道轮回尽在人间尽在人心 人时时刻刻都在轮回 自由灵强调了一种绝对的无罪的自由 这也许是无政府思想开端的一部分 佛教则只有当下顿悟立地成佛心如止水不堕轮回 它们还有一个共同点 都能以救世主未来佛的名义 行改朝换代的运动 它们都试图掌握新的话语权 最终成为一种反权威的权威
中世纪基督教千禧年研究
天使时刻都会降生到芸芸众生当中，这是为了在自己被毁掉和化为乌有前，在上帝面前唱出他们的圣歌。
从选题的稀有和译者对此翻译的巨大付出值得成为年度推荐的好书，书中涉及的平民角度的十字军，查理曼腓特烈等末世君主的传说与实践等等非常有趣，让人打开眼界，附录中的一些浮嚣派文本确实会对人的精神造成很大冲击，真是难为译者了
主题稀见，颜值内容俱佳。作者搜集大量史料，讲述了中世纪这些神秘异 端 宗*教的历史，包括：早期的云游布道者、平民的⑩字军运动、鞭笞派、自*由灵、阿莫里派、塔波尔派、波希米亚、闵采尔、再 洗 礼运动，等等。史料细节翔实生动，描述了匪夷所思的各种预言和行为。它给我的感受：①人的信仰、观念之复杂。这些救世思想都接近乌托邦，起初需要起码的知识文化，一旦与民粹性质的大众需求相结合，它们爆发的力量和狂热的乌合气质，太惊人了。②这些故事不只属于中世纪，这些派别的纲领和实践活动，比如独*裁者、共有财产、共同劳动、性*自*由，包含着空想社 会*主 义的萌芽，近代类似的公社组织形式，甚至20世纪或当下仍有各种变形的思想流播。
某些千禧年主义先知吸引了某一特定群体的穷人。接着，穷人想要改善自身物质生活条件的普通愿望，就渗透进关于世界通过最终的、预示末日恐怖景象的大屠杀重生为无罪世界的幻想中。被视作邪恶之人的犹太人、神职人员或富人等都将被消灭；随后，前述的那些穷人，也就是圣徒们将建立一个没有苦难和罪恶的王国。受着这些幻想的鼓舞，许多穷人开始进行一种与其他农民或工匠进行的那种、带有地方性和有限目的的寻常起义完全不同的事业。从这里，人们已经可以看出一个即将成为，并会一直被保留为革命末世论核心幻想范例：世界正被一个具有无穷破坏性的、邪恶的、暴虐的力量统治，这种力量被想象为不仅仅来自人类，还来自魔鬼。该力量的暴虐程度将越来越惨无人道，它的受害者所遭受的痛苦将越来越难以承受——直到上帝的圣徒奋起反抗并将邪恶力量推翻的时刻突然来
这是我目前见到的，研究中世纪千禧年主义及其运动的绝佳之作，详细的介绍了末世论神话下的各个流派的史实和诞生源头及其运作模式。
也许人类的运动史（在广义的范围下）至今仍未脱离宗教神话影响，不管它披着什么样的外衣。反权威在实质上仍是权威。
说点个人感想（作者巧妙的在这方面没有太多着墨）平等主义千年王国的神话在近现代对于先进技术的发达社会内的多数人已不再有太大的吸引力，但在现代化转型的社会的群体中不乏存在着类似「先知」「圣徒」「使徒」「信徒」甚至是「弥赛亚」式的自我神化。
在过去的时代，形而上学的最高实在是上帝，在近现代，则是全人类和历史。而在当代，又是什么呢？引人深思。
古老的宗教习语已被世俗化的习语取代，这往往会掩盖一些原本显而易见的东西。中世纪的革命千禧年主义和神秘无政府主义仍于人类当中存在。
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