追寻千禧年

本书总结了“千禧年主义”大旗下的几种运作模式：从“基督统治”，到“普世皇帝统治”和“圣灵统治”，到“普世皇帝复活”（这里已经开始借鉴基督复活了），到“普世皇帝统治到敌基督出现到基督复活”（“敌基督”出现），到“敌基督统治到普世皇帝复活到基督复活”，到“在世圣徒统治”，到“已经复活的基督统治在世圣徒”。这些模式经过生发、沉寂、再挖掘、变体之后，成为被不同的时代套用的意识形态。作者本可以在一系列模式和更晚期的世俗化革命之间建立联系，但好在基本克制住了这个念头，把重点放在了对中世纪的探讨上，虽然让本书门槛更高、更枯燥无味，但是把细节展现得更具体；同时仅仅是暗示了和近代革命的联系。范式研究很难，尤其是宗教学范式，很容易就陷入牵强附会的尴尬地步。所幸本书强化叙述、弱化论证，大体上避免了这一点。8.5。

哪儿有什么救世主

推翻敌基督者建立天国喜乐一千年 以灵性 苦行 贫穷之名建立起正义性 行灭奢华教会富人权威之举 基督教的千禧年很像佛教的未来佛弥勒终降临世间 神秘修会托钵异端也就类似白莲教 自由灵认为自己做的一切皆不能归于自己 而要归于上帝 有良知的人本身就是撒旦 地狱 炼狱 自己折磨自己 这也很类似佛教里的一种解释 认为六道轮回尽在人间尽在人心 人时时刻刻都在轮回 自由灵强调了一种绝对的无罪的自由 这也许是无政府思想开端的一部分 佛教则只有当下顿悟立地成佛心如止水不堕轮回 它们还有一个共同点 都能以救世主未来佛的名义 行改朝换代的运动 它们都试图掌握新的话语权 最终成为一种反权威的权威

中世纪基督教千禧年研究

天使时刻都会降生到芸芸众生当中，这是为了在自己被毁掉和化为乌有前，在上帝面前唱出他们的圣歌。

从选题的稀有和译者对此翻译的巨大付出值得成为年度推荐的好书，书中涉及的平民角度的十字军，查理曼腓特烈等末世君主的传说与实践等等非常有趣，让人打开眼界，附录中的一些浮嚣派文本确实会对人的精神造成很大冲击，真是难为译者了

主题稀见，颜值内容俱佳。作者搜集大量史料，讲述了中世纪这些神秘异 端 宗*教的历史，包括：早期的云游布道者、平民的⑩字军运动、鞭笞派、自*由灵、阿莫里派、塔波尔派、波希米亚、闵采尔、再 洗 礼运动，等等。史料细节翔实生动，描述了匪夷所思的各种预言和行为。它给我的感受：①人的信仰、观念之复杂。这些救世思想都接近乌托邦，起初需要起码的知识文化，一旦与民粹性质的大众需求相结合，它们爆发的力量和狂热的乌合气质，太惊人了。②这些故事不只属于中世纪，这些派别的纲领和实践活动，比如独*裁者、共有财产、共同劳动、性*自*由，包含着空想社 会*主 义的萌芽，近代类似的公社组织形式，甚至20世纪或当下仍有各种变形的思想流播。

某些千禧年主义先知吸引了某一特定群体的穷人。接着，穷人想要改善自身物质生活条件的普通愿望，就渗透进关于世界通过最终的、预示末日恐怖景象的大屠杀重生为无罪世界的幻想中。被视作邪恶之人的犹太人、神职人员或富人等都将被消灭；随后，前述的那些穷人，也就是圣徒们将建立一个没有苦难和罪恶的王国。受着这些幻想的鼓舞，许多穷人开始进行一种与其他农民或工匠进行的那种、带有地方性和有限目的的寻常起义完全不同的事业。从这里，人们已经可以看出一个即将成为，并会一直被保留为革命末世论核心幻想范例：世界正被一个具有无穷破坏性的、邪恶的、暴虐的力量统治，这种力量被想象为不仅仅来自人类，还来自魔鬼。该力量的暴虐程度将越来越惨无人道，它的受害者所遭受的痛苦将越来越难以承受——直到上帝的圣徒奋起反抗并将邪恶力量推翻的时刻突然来

这是我目前见到的，研究中世纪千禧年主义及其运动的绝佳之作，详细的介绍了末世论神话下的各个流派的史实和诞生源头及其运作模式。 也许人类的运动史（在广义的范围下）至今仍未脱离宗教神话影响，不管它披着什么样的外衣。反权威在实质上仍是权威。 说点个人感想（作者巧妙的在这方面没有太多着墨）平等主义千年王国的神话在近现代对于先进技术的发达社会内的多数人已不再有太大的吸引力，但在现代化转型的社会的群体中不乏存在着类似「先知」「圣徒」「使徒」「信徒」甚至是「弥赛亚」式的自我神化。 在过去的时代，形而上学的最高实在是上帝，在近现代，则是全人类和历史。而在当代，又是什么呢？引人深思。 古老的宗教习语已被世俗化的习语取代，这往往会掩盖一些原本显而易见的东西。中世纪的革命千禧年主义和神秘无政府主义仍于人类当中存在。