![伟大的目标 - [美]莱恩·帕特里克·汉利（Ryan Patrick Hanley）](https://static.book345.com/covers/s/9787520194105.jpg)
书籍介绍
★ 商业社会带来的不只是肆意牟利，也让值得尊敬的生活成为可能
★ 西方学界知名的亚当·斯密研究者带你重读经典，领略亚当·斯密
★ 关于如何过上良好生活的有益指引
亚当·斯密在今天以“现代经济学之父”广为人知。不过，他也是杰出的哲学家，对“人如何过上良好生活”这一问题尤为关注。作为西方学界知名的亚当·斯密研究者，莱恩·帕特里克·汉利教授用简明扼要、风趣而发人深省的文字，逻辑严密地展现了斯密对如何过上美好生活，以及如何养成“优秀而可敬之人格”的思考与建议，为我们理解斯密关于美好生活的绝妙思考提供了有益指引。
在斯密看来，优秀的人格因审慎、自制、公正和仁慈而出类拔萃——这些都是自古典时代以来便广受推崇的品质。而要过上良好生活，不仅要培养这种人格，还要更新对自己的认识，要行动和省思，以中立的视角看待自己。斯密作品面向的不是古典城邦社会，而是回馈自利胜于德性的现代市场社会，汉利的解读也证明了这一点。本书既谈论了幸福与克制，也探讨了爱与友情，可让当代读者从全新的角度重新认识亚当·斯密，并从中明白“过上良好生活”的背后真谛。
作者简介
莱恩·帕特里克·汉利（Ryan Patrick Hanley），波士顿学院政治科学教授，著有《亚当·斯密和德性人格》（Adam Smith and the Character of Virtue），编有《亚当·斯密的生平、思想和遗产》（Adam Smith: His Life, Thought and Legacy）和企鹅出版社经典版《道德情操论》（The Theory of Moral Sentiments）。
译者简介
徐一彤，英日译者，译有《苏格兰民族：一部近代史》等。
AI导读
核心看点
- 重读斯密，探寻商业社会中良好生活的真谛
- 以审慎、公正等美德构建优秀可敬的人格
- 平衡自利与仁慈，追求兼具平静与愉悦的幸福
适合谁读
- 对亚当斯密思想及伦理学感兴趣的读者
- 在现代社会中寻求生活意义与内心平静的读者
- 希望从哲学角度反思商业社会道德问题的读者
读前提醒
- 无需深究原著，本书可作为斯密思想的独立导读
- 关注作者如何将古典智慧应用于现代市场社会
- 结合章节引文思考，体会斯密对人性与美德的洞察
读者共识
- 言简意赅，是理解斯密生活哲学的优秀入门书
- 视角新颖，帮助读者重新认识斯密的道德哲学
- 虽短小精悍，但逻辑严密，具有深刻的现实指引
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有鉴于此，我在为本书选取章首引文时也会站在斯密的角度，考虑今天的我们如果要克服生活中的这些挑战需要做些什么。首先，在斯密看来，我们在生活中需要培养一些美德，其中一些美德关系到我们如何认识自己，审慎（prudence）与自制（self-command）将在这一过程中发挥重要的作用。此外，还有一些美德关系到我们如何感受他人，又应如何用行动与他们相处，在这一问题上，公正（justice）与仁慈（benevolence）的角色尤为关键。本书在接下来的篇幅中还将反复提起两组美德，它们让我们得以过上良好而完满的（good andunified）生活：一组是斯密所说的“可敬的美德”（awfulvirtue）"
- "斯密认为，理想的友谊需要参与者共享快乐。这一认识有两个重要的意义。首先，斯密认为友谊必须是双向的：明白了这一点，我们就能避免对本章开头引文的一种误读。如果只说朋友的陪伴能帮助我们缓解焦虑、重拾内心的平静，我们就有可能犯下将友谊工具化的错误，认为友谊的价值只在于它能够满足我们的自利诉求。友谊当然能做到这一点，但它的意义不止于此。毕竟，如果我们只用工具性的思维认识友谊，我们就永远无法从中收获自己想要的东西。斯密笔下的那种友谊不是以素取，而是以分享为基础的。诚然，友谊能给人以内心的平静，但只有首先开放自己的心扉，毫无保留地分享、接纳他人的欢愉，为他人的欢愉而高兴，我们才能获得这种平静。"
- "那么，“同情”和“注意”分别指什么？在《道德情操论）中，“同情”的概念至关重要，但斯密为这个词赋予了极为具体且独特的含义，我们只有详加考察，才能充分把握其内涵。不过在这里，我们只需知道，斯密把同情视作一种所有人天生具备的内在情感，认为人类正是在同情的作用下寻求与他人的所谓“伙伴感”（fellow--feeling）。斯密由此认为，这种对他人同情的欲望总会“让我们为他人设身处地，在他人的立场上，用他人的视角审视他人的处境”。'就这样，斯密将同情心放到了自己社会观、政治观的核心位置。今天，人们在关于文化和政治议题的论争中越来越不愿从对方的视角和立场出发看待这个世界，斯密的这番话因而也向我们表明了，"
- "第一个要点在于，斯密认为幸福不只源自内心的平静，还需要“愉悦”。他对内心平静的态度，因此与一些高度评价这种状 态的思想流派有所区别。在古代哲学和一些宗教修道传统中，内心的平静源于禁欲，源于弃绝欢愉，以免自己心神扰乱，无法专注于更崇高的良善。斯密的观点与此不同。通过将内心平静和愉悦相联系，他认为人不可能只得其中一者而放弃另一者。换言之，我们不可能在拒绝愉悦的同时找到幸福。恰恰相反，人如果想要公正而全面地对待自己的天性，就必须找到一种兼具平静与愉悦的生活方式，在舍弃欢愉、一味自省的禁欲主义者和那个为追求享乐抛弃内心平静的穷人家的儿子之间找出一条折中的路来。 或者换一种说法：内心平静是幸福的基础，但"
- "在《道德情操论》里，斯密曾两次阐述了“完美”的真正意涵。斯密认为，完美一词根据“两种不同的标准”，可以有种不同的含义。第一种完美是“绝对的完美，或“全然合宜的完美”。斯密认为，这种完美是“任何人的言行都无法企及，甚至无法靠近的”。不过，还有一种完美取决于人能否“像大多数人通常所能达到的那样接近全然完美的境界”——也就是说，个人能否在多种人类行为中达到“通常意义上的卓越”。斯密对于完美的解释有几处需要说明的地方。首先，斯密认为凡人无法企及“绝对的完美”，而因为他讨论的恰恰是人作为人的美德，所以他论述的“完美”只有可能是第二种，即人通常可以达到的完美境地。其次，虽然斯密认为我们不可能达到绝对完美的"
- "P012 斯密说，在自利天性的引导下，人们应追求的是“自己的福祉”（his own care）。这也是自利天性为人类指明的首要关切之所在：自利的天性让我们着力于满足自己的基本需求，尤其是那些维持身体机能和生命延续所需的基本条件。他后来用更明确的语气提出了这一点：“在我看来，保全自我身体的完好健康，是自然赋予每一个个人的首要关切。” P015 关键理念在于个人责任，即相信每个人都是自身福祉的最佳管理者，并希望人们尊重每个人作为自身福祉最佳管理者的地位。"
- "斯密坚决不认为个人与个人的福祉间存在零和关系：如果我知道你日子过得很差，我自己也不可能全然幸福。斯密认为，即便世界上最为自利的人，也无法逃脱这种关怀他人的天性。 一种好的生活是具有统一性的生活，是一种能将自我的不同组成部分汇聚并整合起来的生活。 “我们的偏好如何在自利与仁慈之间陷入重大分歧”。但这个“重大分歧”正是我们在追求生活统一性时需要面临的一项关键挑战。"
- "亚当·斯密关注的是人类的天性：他认为，人类的本性就是为他人、也为自己采取行动。 在斯密看来，善意如果不能唤起辛勤的努力，让良好的愿望实现，就没有多少意义可言。 真正值得我们赞美的不是在私下里被动感受到的好意，而是需要实际行动与力量的“动作”和“投入”。 自然赋予我们的关照他人福祉的本性，远比毫无情绪色彩的“关注”更强大。 在为他人的福祉行动时，我们并不试图干涉他们的思想。 先天的利他性要求我们无论采取何种方式，都要为外部环境带来“最符合所有人福祉要求”的改变，这一点同样重要。在这里，斯密认为人必须在行动时确保自己的行为不会以某个群体或个人的福祉（包括自己）为代价，增进另一个群体或个人（包括自己"
作者简介
作者简介
莱恩·帕特里克·汉利（Ryan Patrick Hanley），波士顿学院政治科学教授，著有《亚当·斯密和德性人格》（Adam Smith and the Character of Virtue），编有《亚当·斯密的生平、思想和遗产》（Adam Smith: His Life, Thought and Legacy）和企鹅出版社经典版《道德情操论》（The Theory of Moral Sentiments）。
译者简介
徐一彤，英日译者，译有《苏格兰民族：一部近代史》等。
目录
用户评论
很多西方的生活哲学通往了一个终点。内心平静真的很重要。
如果你学习过经济学，你一定会知道的一位先贤就是亚当斯密。他的《国富论》被学界认为开创了现代经济学，其理论堪称市场经济的泉源。然而更少人知道的是，他在经济理论研究之前，更是一位哲学家，接受过英国古典教育的他研究道德哲学，第一部著作为《道德情操论》，本书的内容就是关于斯密的这一位面。自我与他人，喜爱与憎恶，智慧与混乱，幸福与痛苦，这些题材斯密都曾有过论述与写作，他对于人类美好生活所要求的元素有过讨论。如果你读过哲学论著，知道苏格拉底的主张与明辨，了解过黑格尔与康德对世界的认识，那么你必然也会对斯密的智性文字有兴趣，本书就是阅读原典的绝佳补充，作者是深研政治哲学的当代学者，他对近三百年前斯密理论的研究值得一读。我们也期待这些理论能够对现代人创造美好生活的目标有所裨益。
8.0。言简意赅地梳理了亚当·斯密《道德情操论》，整理成如同“读《论语》”的篇目集。值得一读。
虽没看过斯密的两本原作，直接看这一本也问题不大，类似于导读，更类似于总结体悟，对于美好生活，还是注重精神修养为主。虽然道理是这个道理，但是真实世界中，也太难了。
深邃隽永的研究亚当斯密之作
太艰涩了，好难读进去。读了2/3实在读不下去了，放弃。
摘抄几句：
不幸福源自对自身匮乏之物的高估，和对自身所有之物的低估。
我们需要少一些动态，多一些静态，才能找到幸福。忙碌是幸福的反义词，内心要情境且愉悦。
如果自我认可能让我们安定的相信，无论遭到怎样的误解，自己都理应且天然地应得到赞美。那我们就可大对他人的喝彩冷淡一点，并或多或少地对世间的非议泰然处之。
1. 简单而充实的小书，为当下的生活提供了有益且相关的参考。
2. 作者对斯密的了解深入而全面。
3. 经典和大师真的是永不过时，而且大师的眼光是深邃而长远的。他既看到了专业化分工对社会发展的促进作用，也预料到了产生的社会问题，还为政府和个人提出了建议。
2023年从北大图书馆借阅；原书2019年出版，2022年翻译出版；（2022-2还在电商平台，没有图书馆收录；2022年4月北大图书馆可借阅；）亚当·斯密《道德情操论》的最新解读，启蒙思想，宗教文化弱化了。
导师第一本（也是目前唯一的一本）被译成中文的作品，肯定不能算是他在学术上的代表作，而是面向一般读者的介绍性或导论性书籍。不过，哪怕是斯密学者，相信也能从中得到启发，并且书末总结的各主题文献也非常值得参考。期待作者在学术上更有份量的作品（尤其是Adam Smith and the Character of Virtue）也能尽快有中译本面世。
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