![陀思妥耶夫斯基传 - [德]安德里亚斯·古斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787520190114.jpg)
一次对俄国文学巨匠生平与作品的探索之旅
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生动地描述了作家在波澜壮阔的时代背景下坎坷的一生
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对读者来说，陀思妥耶夫斯基的每一部长篇巨著都是一次终生难忘的阅读体验。作家的一生也和他的小说一样，从内到外充满了戏剧性，令人为之扼腕。安德里亚斯•古斯基这部传记作品是25年以来德语文学界的第一部陀氏传记。在书中，他生动地描述了作家在波澜壮阔的时代背景下坎坷的一生：27岁因涉嫌政治被捕，在临刑前最后一刻被赦，侥幸拣回了性命；在流放西伯利亚10年后浴血重生，重新返回文坛；为躲避债主的纠缠逃往国外，因生活窘迫而染上赌瘾。古斯基用流畅的文字，回顾了陀氏从反叛到反动的政治立场变迁，以及为了靠写作谋生而付出的无数心血：他创作了《罪与罚》，这部托马斯•曼口中“有史以来最伟大的悬疑小说”；他以戏剧性手法，犀利而细腻地揭示了人类心灵中最黑暗、最隐秘的心理活动；他对现代社会本质的深刻揭露，使他成为“20世纪最伟大的预言家”（阿尔贝•加缪）。陀思妥耶夫斯基小说中那些充满张力的画面以及对人性的不断拷问，都在这部陀氏新传中通过作者的传神之笔，清晰地呈现在读者的面前。
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安德里亚斯•古斯基的陀氏传是一部杰出的传记作品。他以高超的写作技巧对陀思妥耶夫斯基的一生及其现象级作品进行了梳理，并在文字中将叙述与分析融为一体，既有学术上的严谨性，又通俗易懂。
——《莱茵内卡报》，约瑟夫•魏斯布罗德（Joseph Weisbrod）
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一部洋溢着学术精神的优秀传记，手法不拘一格，语言流畅易读。
——《新德意志报》，卡尔海因茨•卡斯佩尔（Karlheinz Kasper）
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古斯基的陀氏传以细腻而审慎的笔触，描绘了陀思妥耶夫斯基的一生……是一部精彩生动、极富可读性的佳作。
——卡拉•希尔舍尔（Karla Hielscher），德意志广播电台，2018年7月2日
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古斯基在这部非常值得一读的传记作品中，为我们描绘了一幅极具人格魅力的陀思妥耶夫斯基形象。
——克劳斯•弗里德里希（Klaus Friedrich）, 《阅读艺术》，2018年2月
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安德里亚斯•古斯基用堪称典范的手法，完成了一场对俄国文学巨匠生平和作品的探索之旅。
——萨比娜•迈耶•祖尔（Sabine Meier Zur），《新苏黎世报》，2018年6月24日
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德国最优秀的陀思妥耶夫斯基专家之一。
——奥地利广播电台，2018年5月27日
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安德里亚斯•古斯基这部陀氏新传既全面又深刻，语言简洁流畅，令人读起来欲罢不能。
——布莉吉特•冯•卡恩（Brigitte van Kann），西德广播公司第三频道，2018年5月11日
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在充满悲情的德国陀思妥耶夫斯基语文学研究的悠久传统中，古斯基这部传记是一部让人眼前一亮的不俗之作。
——乌尔里希•M•施密特，《新苏黎世报》，2018年4月25日
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古斯基在生平叙述与作品分析之间找到了可贵的平衡，他对史料的轻松驾驭以及高超的叙事技巧，令读者从中受益无穷。
——乔治•莱斯腾（Georg Leisten），《西南新闻报》，2018年4月20日
- 25年来首部德语陀氏传记，填补研究空白
- 深度结合生平与作品，揭示戏剧性人生
- 欧洲视角解读，从反叛到信仰的精神轨迹
- 陀思妥耶夫斯基文学爱好者及研究者
- 对俄国文学史及人物传记感兴趣的读者
- 寻求理解人性深度与现代性危机的读者
- 本书侧重生平与作品互文，非纯文本细读
- 注意书中提及的编校疏漏，勿过度纠结
- 建议结合《罪与罚》等原著同步阅读体验
- 叙事流畅易读，比五卷本传记更亲民
- 详略得当，未回避传主缺点，真实立体
- 虽有小瑕疵，但瑕不掩瑜，值得推荐
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "陀思妥耶夫斯基幻想着能够把赌博这种“无须付出的赚钱手段”当成工作，就像人们平日出门上班一样。抱着这样的信念，他每日定时定点地出入赌场，而在赌场上偶有斩获的经历更令他进一步坚定了信心。 在巴登-巴登，有几回，他一次赢来的钱可以够两人几天的花销，运气好的时候，甚至还可以去赎回典当的物品。每次赢了钱，陀思妥耶夫斯基都会买来一堆好吃的，当作两人的夜宵。就像打工者下班后给自己的犒劳，这种庆祝方式让赌博有了更多的劳作色彩。而且陀思妥耶夫斯基还相信，人只需要学会冷静和算计，就一定能在赌场上赚到钱。 赌博在他的眼里，俨然变成了一门可以依靠技术和经验掌握的手艺。"
- "阿尔卡季一心想成为罗斯柴尔德的愿望背后，是和普希金“吝啬的骑士”一样的权力欲。权力带给人的最大享受在于它所蕴含的无限潜力：权力意味着机会，享受则是对自身能力的意识。一个人要想达成这一目标，必须避开世俗，独善其身，不受外界的窥伺和干扰。正如阿尔卡季对一位朋友所言，他真正寻找的是“自由”和“宁静”，这句话同时显露出其宏伟计划浪漫的一面。莱蒙托夫在他的浪漫主义名作《我独自一人走到大路上》（Einsam tret ich auf den weg，denleeren，1841年）一诗中，也曾表达了厌倦尘世、满怀诗意的自我对“自由和宁静”的向往。"
- "1850年1月彼得拉舍夫斯基一群人陆续到来后，得到了这些人的极大关注。十二月党人米哈伊尔・冯维辛（Natalja Fonwisina）的妻子娜塔莉娅·冯维辛娜利用她和狱方的良好关系，带着另外两位十二月党人的妻子，在一位官员的住处见到了几位彼得拉舍夫斯基小组成员，其中包括斯佩什涅夫、格里戈利耶夫和陀思妥耶夫斯基。 这次会面给陀思妥耶夫斯基留下了深刻印象。自私是现代社会最大的恶，这是他从《圣经》和空想社会主义理论中学到的。他曾经在彼得拉舍夫斯基小组的聚会上，专门就现代社会的自私问题做过一场很长的报告。如今，在陀思妥耶夫斯基的眼中，这三位十二月党人的妻子便是无私和博爱的化身，不惧任何世俗的偏见和歧视"
- "陀思妥耶夫斯基并没有径直奔向法国首都与情人会面，而是先在威斯巴登停留了四天。一年前，他在这里的赌场赌过手气，并空手而归。这次，他一口气便赢了10.4万法郎。他揣上钱回到旅馆房间，准备第二天继续上路。可最终还是没能禁住诱惑，又返回赌场，把赚的钱又输掉了一半。他从赢的钱里拿出300法郎，寄给了圣彼得堡的嫂子瓦尔瓦拉，让她替玛丽娅和继子保管这笔钱，并表示，玛丽娅的健康状况令他“十分忧心”（1863年8月27日）。 当他离开威斯巴登，踏上前往巴黎的行程时，他没有想到，这位等待与他私会的情人内心正百般纠结，其程度不亚于他自己。自从独立来到巴黎生活后，阿波利纳里娅对与陀思妥耶夫斯基的这份私情渐渐产生了疑虑"
- "对金钱的挥霍态度是前资本主义时代欧洲和俄国贵族圈子里盛行的习气，在19世纪中叶前是一种普遍现象。按理说，陀思妥耶夫斯基出身于低层贵族，再加上父亲的薪水一向微薄，他本不应染上这样的习气。所以，他所受到的影响很有可能是来自文化方面：在俄国文学艺术圈里，对待金钱的淡漠态度以及今朝有酒今朝醉的生活方式往往被视为一种理想。这种人生态度后来被陀思妥耶夫斯基美化为俄罗斯民族的独有特征。 此外，陀思妥耶夫斯基的行为方式在一定程度上也是受到浪漫主义的影响。浪漫派作品中的英雄人物通常都是放荡不羁，不愿受到约束，更不会被金钱收买，因此这些人总是热衷于冒险、决斗，当然还有赌博。对赌徒来说，他们宁愿丢掉性命，也不肯停止"
- "被押下平台，缚在竖在近旁的三根粗大的行刑柱上。这一刻，陀思妥耶夫斯基忽然想起了不久前看过的雨果小说《一个死囚的末日》的结尾，他激动地对身边的斯佩什涅夫悄声说：“我们将与基督同在。”（Nous serons avec le Christ）后者冷冷地回了句：“几粒尘埃而已”（Un peu de poussière）。 这番对答是两套信仰体系的对撞，一边是陀思妥耶夫斯基对灵魂不死的无条件信仰，另一边是斯佩什涅夫所信奉的虚无主义。在陀思妥耶夫斯基未来的所有作品中，这两种信仰之间的矛盾冲突将贯穿始终。"
- "有一种传言称，在中国，心血管专家认为，诺贝尔文学奖得主莫言惯用的长句子会让读者因沉闷而血压下降。陀思妥耶夫斯基的长句子则有完全相反的功效，它不仅冗长烦琐，文法结构复杂，有数不清的从句和插入语，而且从头到尾贯穿着一种强烈而令人窒息的张力，如果用医生的话讲，可谓高血压患者不宜。"
- "也没有人能够料到，当第二次世界大战的灾难早已成为历史时，战后世界秩序会随着21世纪的到来重新陷入混乱，其疯狂程度远远超出了世人的想象。当年，陀思妥耶夫斯基以文学形式描写了19世纪俄国和欧洲经历的种种危机，今天，他的作品却依然会触痛（后）现代世界那些尚未愈合的伤口：科学与信仰、肉体与心灵、个体与社会、社会与共同体、民族与跨民族身份认同等，而这些，不过只是众多矛盾关系当中的几个例子而已。对今天人类所处的危机环境而言，陀思妥耶夫斯基仍然恰逢其时。否则我们该如何解释，为什么斯薇特拉娜·盖耶尔（Swetlana Geier）重译的陀思妥耶夫斯基作品会在德国如此广受关注，为什么柏林人民剧院的导演弗兰克·卡"
