![陀思妥耶夫斯基传 - [德]安德里亚斯·古斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787520190114.jpg)
书籍介绍
大多数传记在讲述一位作家时，要么沦为作品评析的附庸，要么把人物供上神坛、回避其不堪。古斯基这本传记的特别之处，恰恰在于他拒绝将陀思妥耶夫斯基的一生与其小说割裂开来——赌桌上的算计、情场里的窘迫、临刑前一刻的生死一线，都被视为理解其文字的钥匙。读者最被触动的，正是这种“人生与作品互为注脚”的写法：它不回避这位巨匠的反犹立场、赌瘾与财务混乱，也不回避他在死刑台前那句“我们将与基督同在”所暴露的信仰裂痕。若你读陀氏小说时曾感到那种令人窒息的内在撕扯，这本书会帮你把这种撕扯追溯到源头：一个在虚无主义与灵魂不死之间终生搏斗的人。它适合那些不满足于记住几部书名、而想看清一个人如何把苦难酿成洞察的读者。
作者简介
安德里亚斯·古斯基，瑞士巴塞尔大学斯拉夫语言文学系教授，德国陀思妥耶夫斯基研究权威专家，曾撰写过多部有关陀思妥耶夫斯基作品的专著。
AI导读
核心看点
- 25年来首部德语陀氏传记，填补研究空白
- 深度结合生平与作品，揭示戏剧性人生
- 欧洲视角解读，从反叛到信仰的精神轨迹
读者共识
- 叙事流畅易读，比五卷本传记更亲民
- 详略得当，未回避传主缺点，真实立体
- 虽有小瑕疵，但瑕不掩瑜，值得推荐
精彩摘录
- "陀思妥耶夫斯基幻想着能够把赌博这种“无须付出的赚钱手段”当成工作，就像人们平日出门上班一样。抱着这样的信念，他每日定时定点地出入赌场，而在赌场上偶有斩获的经历更令他进一步坚定了信心。 在巴登-巴登，有几回，他一次赢来的钱可以够两人几天的花销，运气好的时候，甚至还可以去赎回典当的物品。每次赢了钱，陀思妥耶夫斯基都会买来一堆好吃的，当作两人的夜宵。就像打工者下班后给自己的犒劳，这种庆祝方式让赌博有了更多的劳作色彩。而且陀思妥耶夫斯基还相信，人只需要学会冷静和算计，就一定能在赌场上赚到钱。 赌博在他的眼里，俨然变成了一门可以依靠技术和经验掌握的手艺。"
- "阿尔卡季一心想成为罗斯柴尔德的愿望背后，是和普希金“吝啬的骑士”一样的权力欲。权力带给人的最大享受在于它所蕴含的无限潜力：权力意味着机会，享受则是对自身能力的意识。一个人要想达成这一目标，必须避开世俗，独善其身，不受外界的窥伺和干扰。正如阿尔卡季对一位朋友所言，他真正寻找的是“自由”和“宁静”，这句话同时显露出其宏伟计划浪漫的一面。莱蒙托夫在他的浪漫主义名作《我独自一人走到大路上》（Einsam tret ich auf den weg，denleeren，1841年）一诗中，也曾表达了厌倦尘世、满怀诗意的自我对“自由和宁静”的向往。"
- "1850年1月彼得拉舍夫斯基一群人陆续到来后，得到了这些人的极大关注。十二月党人米哈伊尔・冯维辛（Natalja Fonwisina）的妻子娜塔莉娅·冯维辛娜利用她和狱方的良好关系，带着另外两位十二月党人的妻子，在一位官员的住处见到了几位彼得拉舍夫斯基小组成员，其中包括斯佩什涅夫、格里戈利耶夫和陀思妥耶夫斯基。 这次会面给陀思妥耶夫斯基留下了深刻印象。自私是现代社会最大的恶，这是他从《圣经》和空想社会主义理论中学到的。他曾经在彼得拉舍夫斯基小组的聚会上，专门就现代社会的自私问题做过一场很长的报告。如今，在陀思妥耶夫斯基的眼中，这三位十二月党人的妻子便是无私和博爱的化身，不惧任何世俗的偏见和歧视"
- "陀思妥耶夫斯基并没有径直奔向法国首都与情人会面，而是先在威斯巴登停留了四天。一年前，他在这里的赌场赌过手气，并空手而归。这次，他一口气便赢了10.4万法郎。他揣上钱回到旅馆房间，准备第二天继续上路。可最终还是没能禁住诱惑，又返回赌场，把赚的钱又输掉了一半。他从赢的钱里拿出300法郎，寄给了圣彼得堡的嫂子瓦尔瓦拉，让她替玛丽娅和继子保管这笔钱，并表示，玛丽娅的健康状况令他“十分忧心”（1863年8月27日）。 当他离开威斯巴登，踏上前往巴黎的行程时，他没有想到，这位等待与他私会的情人内心正百般纠结，其程度不亚于他自己。自从独立来到巴黎生活后，阿波利纳里娅对与陀思妥耶夫斯基的这份私情渐渐产生了疑虑"
- "对金钱的挥霍态度是前资本主义时代欧洲和俄国贵族圈子里盛行的习气，在19世纪中叶前是一种普遍现象。按理说，陀思妥耶夫斯基出身于低层贵族，再加上父亲的薪水一向微薄，他本不应染上这样的习气。所以，他所受到的影响很有可能是来自文化方面：在俄国文学艺术圈里，对待金钱的淡漠态度以及今朝有酒今朝醉的生活方式往往被视为一种理想。这种人生态度后来被陀思妥耶夫斯基美化为俄罗斯民族的独有特征。 此外，陀思妥耶夫斯基的行为方式在一定程度上也是受到浪漫主义的影响。浪漫派作品中的英雄人物通常都是放荡不羁，不愿受到约束，更不会被金钱收买，因此这些人总是热衷于冒险、决斗，当然还有赌博。对赌徒来说，他们宁愿丢掉性命，也不肯停止"
- "被押下平台，缚在竖在近旁的三根粗大的行刑柱上。这一刻，陀思妥耶夫斯基忽然想起了不久前看过的雨果小说《一个死囚的末日》的结尾，他激动地对身边的斯佩什涅夫悄声说：“我们将与基督同在。”（Nous serons avec le Christ）后者冷冷地回了句：“几粒尘埃而已”（Un peu de poussière）。 这番对答是两套信仰体系的对撞，一边是陀思妥耶夫斯基对灵魂不死的无条件信仰，另一边是斯佩什涅夫所信奉的虚无主义。在陀思妥耶夫斯基未来的所有作品中，这两种信仰之间的矛盾冲突将贯穿始终。"
- "有一种传言称，在中国，心血管专家认为，诺贝尔文学奖得主莫言惯用的长句子会让读者因沉闷而血压下降。陀思妥耶夫斯基的长句子则有完全相反的功效，它不仅冗长烦琐，文法结构复杂，有数不清的从句和插入语，而且从头到尾贯穿着一种强烈而令人窒息的张力，如果用医生的话讲，可谓高血压患者不宜。"
- "也没有人能够料到，当第二次世界大战的灾难早已成为历史时，战后世界秩序会随着21世纪的到来重新陷入混乱，其疯狂程度远远超出了世人的想象。当年，陀思妥耶夫斯基以文学形式描写了19世纪俄国和欧洲经历的种种危机，今天，他的作品却依然会触痛（后）现代世界那些尚未愈合的伤口：科学与信仰、肉体与心灵、个体与社会、社会与共同体、民族与跨民族身份认同等，而这些，不过只是众多矛盾关系当中的几个例子而已。对今天人类所处的危机环境而言，陀思妥耶夫斯基仍然恰逢其时。否则我们该如何解释，为什么斯薇特拉娜·盖耶尔（Swetlana Geier）重译的陀思妥耶夫斯基作品会在德国如此广受关注，为什么柏林人民剧院的导演弗兰克·卡"
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用户评论
冷嘲热讽，神经精神
虽然敏感 好赌，却并不影响他的可爱，尤其是在生命的最后，依然为家人生活操持的部分，更增加了他身上的光环。
很多关于宗教的 哲学思想方面的内容，读来有些吃力，但也对他的作品有了稍稍深入一些的了解，也解释了为什么之前读《卡拉马佐夫兄弟》时困惑不已的原因
最后想说对全书印象最深的一句话竟然是纳博科夫那句“与托尔斯泰相比，陀思妥耶夫斯基的创作手法就像是用棍棒一顿乱捶”😂
比较平庸的传记，大段引用或复述作品情节的时候我都是跳过不看。读过小说的人不需要这样的复述，而对于没有读过小说的人而言，这样的复述是枯燥而不必要的，甚至会显得拙劣。
你百科能查到这本书里面都有，换句话说你百科到的这本书里面也一样，和弗兰克的五卷本比起来差很多，不过蹭一波陀思妥耶夫斯基纪念日热度。
简洁流畅的一部陀翁传记，这个俄罗斯文学乃至世界文学最伟大的作家，大半身穷困潦倒，借债度日，直到生命的前几年，都是在还钱的压力下写作。但请注意，这个在赌博中挥霍成瘾的人和他笔下的“被侮辱与被损害的人们”相比，他的穷困是不值得同情的。从反叛者到忠实的沙皇的忠诚者，陀氏作品的“深度”和他的人生重大经历是分不开的。读完他的作品再读传记更能体会他几部长篇杰作中那些充满歇斯底里气息的人物的旋风般的思辨，更能理解最后的作品《卡拉马佐夫兄弟》中，佐西马长老说爱具体的人，阿廖沙亲吻大地和葬礼后的演讲带来的感动。
特别有力，非常喜欢。我看过的好传记之一。特别想看看其德文原著。
一本侧重生平的陀氏传记，虽没有约瑟夫·弗兰克对文本深入肌理的分析，但30多万字，读来颇为轻松流畅。虎年第一本读物。编校疏漏不少，尤其是括号里的外文标注，但瑕不掩瑜。感谢索·恩对“陀翁之年”的贡献。
既能够清晰明了地介绍陀思妥耶夫斯基的一生，也能够客观地评价其作品，作为了解陀翁的作品来看，值得推荐
没有太多的作品分析，很好了。传记最怕写成论文！陀的一生真丰富！
这本传记看起来很薄，但是比约瑟夫·弗兰克的五卷本传记更像作家传记，弗兰克把大量的笔墨放在了作品评论上，反而忽略了陀思妥耶夫斯基的生活与他作品之间紧张的互文关系。如果说一个现代作家，一个没有生活的作家，倾注笔墨在作品身上是没有问题的，但是像陀思妥耶夫斯基这样的戏剧性一生的作家，忽视他的一生的强烈的戏剧性，是对他作品的一种误读。这本传记在作家的生活和作品，包括时代的影响上，做到了一个很好的平衡。
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