道教时日禁忌研究

廖宇

出版时间

2021-09-01

ISBN

9787520184441

评分

★★★★★
书籍介绍

本书通过时日禁忌考察道教信仰观念,理解道教信仰者和普通民众对时间的体验与对凶吉的观念;通过发掘道教时日禁忌的基本情况,系统展示时日禁忌在中华择日文化中的重大影响。具体而言,本书选取了历史上影响较大的早期正一道、太平道、早期金丹派、上清派、灵宝派、全真派等,对其进行比较研究,发掘了各道派时日禁忌的异同、时日禁忌与道派的思想关系及其反映的各道派的特点、共同的基本教义等。

廖宇,四川蓬溪人,毕业于四川大学,哲学博士。现为四川师范大学四川文化教育高等研究院副教授。主要研究领域为中国宗教、中国传统文化。从2011年起开始进行道教禁忌研究,是国内此领域为数不多的研究者之一。先后在《宗教学研究》《中国宗教》《云南社会科学》等刊物发表学术论文二十余篇,著有《道教时日禁忌探源》等,主持国家社科基金青年项目一项,主持和参与其他各级项目多项。

目录
绪论
第一编主要道派时日禁忌
第一章早期正一道时日禁忌
第一节早期正一道时日禁忌的内容研究
第二节早期正一道对待时日禁忌的态度

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用户评论
时日禁忌彰显着道教对于阴阳五行的执着以及试图堪破未来吉凶的尝试。 禁忌意味着否定,很容易变成一种束缚和控制信徒的宗教工具,但它的本意理应是虔诚而纯粹的,正如信仰一般。 作者将道教的时日禁忌按照派别和时期分门别类进行归纳总结,其发展规律大多符合道教整体的演变轨迹。时日禁忌体现了道教在民间的强大影响力,这是根植于天命和鬼神的文化传统,它与节气结合在一起,非常容易在民间传播流通。借助时日禁忌作为线索,可以更加多元地理解彼时民间人民的精神生活状态。
仿佛在读作者的硕博学位论文……
博士论文,道教这类主题很多零碎不成体系,很多禁忌的源头因为当时是常识没人特意去记载反而不可追,相对系统的研究不太多,作者算是努力了,在收集和整理这块做了挺多的,分析和研究就一般不算特深入,不过要深入的话功底要求极高了
系统讨论了道教时日禁忌,既有分派探讨,又有综合论述。很便于查阅。书中有个别文字疏误:第23页倒数7行,“大源忍尔”当作“大渊忍尔”。第50页倒数7—8页,“晦是指一月之初,朔是一月之末”应作“晦是指一月之末,朔是一月之初”。第68页第3段4行,“辛属水”应作“壬属水”。
有些有趣的点: 知其名鬼不敢近人;上清派房事禁忌;灵宝派本命禁忌与宋代重视本命相关。总结就是禁忌与修炼方式和时代特点有关。
“看目录就能知道写了什么”又一本(-。-;研究、写作路径皆属“传统”又“典型”的国内宗教研究著作模式。
作者对待经文定年的态度似乎略有随意,虽然并非作者讨论的核心内容,但也应小心对待为上。
儒家重视思想观念,教你如何修齐治平;道家则更关注日常生活,告诉你如何遵循自然节律过好每一天。其实,真的挺互补的。
道教时日禁忌探源
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