![日本武士史 - [日]高桥昌明](https://static.book345.com/covers/s/9787520166928.jpg)
书籍介绍
★ 日本学界“武士论”di一人高桥昌明倾力之作
★ 一部以武士为切入点的日本通史
★ 颠覆流传已久的众多武士“常识”，揭露真正的武士形象
【内容简介】
身披铠甲，纵马沙场，挥刀斩敌，勇猛果敢，始终以武士道为行动宗旨，誓死效忠主君——这样的武士形象是否符合史实？日本真的自古便是“武士之国”吗？《日本武士史》不仅勾勒了武士从诞生之初直到近代的完整历史，而且展现了丰富细节：江户时代奇特的丁髻发型，日本刀的锻造和变迁，铠甲的繁复构造及其作用，弓马之战的实际情况，武士切腹的理由和影响，近代国家对武士道的歪曲和利用，等等。
日本武士研究权威高桥昌明蓄力多年，用这部作品颠覆了有关武士的众多“常识”，揭示了真正的武士形象。武士是绝大多数对日本文化和历史感兴趣的人必定知道的话题。武士道及其相关的思想史，是日本前近代史研究的重要组成部分。本书中译本的出版将让中国的读者看到一部以武士为切入点的日本通史。
AI导读
核心看点
- 颠覆大众对武士的刻板印象，揭示其真实历史面貌
- 从发型、武器到精神史，全景式梳理武士阶层演变
- 剖析近代国家如何利用武士道进行政治动员与洗脑
适合谁读
- 对日本历史、文化及武士阶层感兴趣的普通读者
- 希望破除影视动漫中武士神话，寻求史实真相的人
- 关注身份建构、民族主义及历史书写问题的研究者
读前提醒
- 本书学术性强，非故事型读物，需耐心阅读分析
- 作者观点犀利，旨在祛魅，请放下对浪漫武士的幻想
- 涉及大量历史概念辨析，建议结合日本史背景阅读
读者共识
- 内容扎实严谨，是了解武士历史的权威入门佳作
- 成功打破常识，揭示武士道多为近代政治建构产物
- 虽非通俗小说，但逻辑清晰，具有深刻的现实批判性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "律令制下的官僚组织如下：多面手的上流文官贵族在顶点，其下是某个领域的专家组成的中下级贵族，更下一层是技术官人集团。这与日本现在的情况是一样的：通过1类国家公务员录用考试的职业官僚中，以“法律”职位为代表的多面手事务官在晋升中明显比“理工”系技术官僚具有很大优势。（P28） 后世形成的正式的“家”的特征在于家族的持久性，在没有合适的子嗣时，就算领取养子也要让“家业”得到继承。而上面提到的“家”虽然已经发生变化，但大体上还在氏的阶段，没到达正式的“家”的程度。氏是依靠拥有共同始祖（人或神）的信仰为媒介而结合的集团（中央豪族组织）；与此相对，“家”是以子承父业为原理组成的。 在日本古代的亲族组织中，"
- "的确，镰仓幕府在当时的称呼是“关东”或者“武家”。室町幕府一般也被称为“武家”。而指称18世纪以前的江户幕府的用语是“公仪”。全国性的武家权力，与首长个人相对独立开来，成为法制上的主体（以维持法律秩序为任务的法律团体，最典型的就是国家），在这个意义上被称作“公仪”。该词最初由丰臣政权使用，江户幕府继承了这个称呼。在宽永十年以后的十年间（1633~1642），德川的公仪以老中为中心，由参加评定的各个奉行构成。他们包括远国奉行和代官，作为公仪的化身出现在被统治阶层面前。（P72） 就这样，镰仓时代的国政由拥戴王家、摄关家的王朝势力，延历寺、兴福寺这样的大寺社和宗教势力，以及幕府来分担。这三种势力之"
- "何为幕府？ 幕府是以征夷大将军为首长的武家全国政权，日本历史上只有镰仓、室町和江户三个幕府。这是日本人的常识。然而，政治思想史学者渡边浩指出，并没有例子表明镰仓、室町同时代的人将这两个武家政权称作“幕府”，就连在江户时代，宽政（1789~1801）以前的文书中也很少出现“幕府”一词，这个词以江户后期和末期的水户学为契机才流传开来。 关于江户中期以前的幕府，当时“无识之徒，或指幕府为朝廷，甚则以王称之”（『弘道館記述義」卷之下）。值得一提的是，所谓“无识之徒”并不是指无知的民众，而是指像山鹿素行、室鸠巢、荻生徂徕、太宰春台般最优秀的知识分子（儒者）。 对此，藤田幽谷等后期水户学者将德川政权的正统"
- "对于律令国家的武士来说，“马射之道，于武尤要”（「類聚国史』巻七三歳時天長元年三月二十六日条）“便习弓马，尤善骑射”（『三代実録」仁和三年八月七日条），和后世一样，他们武艺的第一项就是骑射和驰射之术。更进一步说，正如中世武士的家系被称作“武器之家”“武艺之家”一样，我们可以知道，在古代也存在以武艺和兵事为家业的特定家族，并且他们得到了社会认同。"
- "后世形成的正式的“家”的特征在于家族的持久性，在没有合适的子嗣时，就算领取养子也要让“家业”得到继承。而上面提到的“家”虽然已经发生变化，但大体上还在氏的阶段，没到达正式的“家”的程度。氏是依靠拥有共同始祖（人或神）的信仰为媒介而结合的集团（中央豪族组织）；与此相对，“家”是以子承父业为原理组成的。 在日本古代的亲族组织中，重视父系、母系双方（ bi-lateral）的家族形成了社会的基本单位，而统治阶层以这种家族为基础，又形成了以祖先为起点的父系一脉in）的氏，其代表者（氏上）从旁系亲属之中（兄弟及其子孙）选出。因为后来的律令国家引进了嫡子制度，所以统治阶层内部的基本原理变成了位阶和财产由父"
- "石井进认为，在地方的国衙，将擅长武艺的人认定为武士的是身为一国之长的守。他之所以能够行使这个权力，是因为他是天皇在地方的正统代理人，也承担着维持自己39辖区内治安的任务。如果说是王权让武士得以成为武，那么这个逻辑可以归结为，武士并非诞生于地方农村，而是首先诞生于王权的周围以及朝廷之膝下，即都城。地方国衙对武土的认定只是其延伸，是其地方版。因为中央和地方是上下级的关系，都城的武士在身份和威信上都压过地方的武士，他们的武艺流派、武装样式及体系作为权威影响到了地方，大体上被地方全盘授受。"
- "京都大番役 镰仓幕府的京都大番役，别名内里大番役，即动员各国的御家人，交替担任当时天皇居住的内里（闲院内里）的警卫。“番”指的是交替出勤的人的集合。建久三年（1192）后，赖朝构建了这样一个体制，逼迫各国的武士选择是否做御家人，让该国的守护催促那些选择做御家人的人上洛，担任大番役。如此一来，那些不希望做御家人的就被称作“非御家人”。镰仓御家人承担的劳役分为常规的和临时的，常规的劳役主要是侍奉镰仓殿。临时的劳役则是不以镰仓殿为直接侍奉对象的劳役，幕府和镰仓本应承担的职责转嫁给了其手下的御家人集团。比起常规役，镰仓幕府更为重视临时役，而临时役中最被重视的就是京都大番役。对于御家人来说，比起保护主人"
- "职业身份 大多数人认为普通武士也称作侍，两者是一样的；但历史学不这么看。在古代和中世，大多数武士是侍，但也有很多武士之外的侍。为了让大家理解这一点，有必要深入说明一下平安中后期和镰仓时代的身份秩序。 笔者认为，在这段时期的世俗世界中存在三种不同系列的身份：职业之别，出身之别，由公私两面的支配关系产生的上下之别。而这三种身份又是相互深刻影响的。首先，各种各样的艺能（职业）将人们联结起来，社会因此得以运转。当某种艺能作为“家”（为区别于近代的家族制度，本文统一使用“家”来表示）的职能固定下来时，一种身份类型就产生了，叫作职业身份。日本中世的职业身份大概可以分作以下三种：（1）文士、武士；（2）“农"
作者简介
【作者简介】
高桥昌明，1945年生，毕业于同志社大学大学院文学研究科，2002年在大阪大学获得文学博士学位。历任滋贺大学教育学部教授、神户大学大学院人文学研究科教授，现为神户大学名誉教授。
【译者简介】
黄霄龙，于神户大学大学院人文学研究科攻读日本中世史并获得博士学位，现任东京大学大学院经济学研究科特任研究员。主要研究日本13~17世纪的社会经济史与宗教史，译有《物语日本史》（中卷）。
目录
用户评论
简单干练无废话 “应该朝着不需要‘军事方面的勇敢’，而是构建和平和安全的国际关系和国际环境的方向去进行勇敢的、永不放弃的努力。”
学习了。特别是战马和日本刀的部分。
都是被安装意识形态软件运行的小国民 因为需要所以相信 武士道军国主义这些
读完了，原本以为是很水的书，却出乎意料扎实，介绍关于武士方方面面，不是娱乐消遣向，学术性强，对于史实和观念的澄清也做的很好！真实推荐！
本书勾勒出武士从诞生到近代以来的发展历程，也对武士的发型、武器、装备都有具体的图解与分析。对于广为人知的武士道思想，作者也进行了详细的梳理与客观合理的评价，尤其是近代以来通过武士道裹挟士兵踏上军国主义的不归路的批判，也值得读者深思。
这并不是一部历史故事书，没有源平合战的风云际会，也没有战国时代的波澜诡谲，更没有倒幕运动的大气磅礴。本书从武士的发展历程、必备技能、装备改进以及武装思想几个层面展开论述。通过本书，读者能够对日本武士的各类知识有一个较为深入的了解。对于日本社会，也能有一个相对清晰的认识。
没太读的进去。
武士是出于战乱和统治需要在幕府时期出现的。而武士道精神则是日本在19世纪中随着现代化的过程而发明的，错误的战争记载和武士道精神极大的影响了日本在其后的战争决断。整本书采用了严肃的学术写作尽可能的还原了真实，另一方面囊括了和武士相关的多个话题，例如发髻，战马，武士刀，和切腹。最后作者一再强调，诸如武国或者战争中的勇敢背后往往隐藏着政治阴谋，是绝对不可取的。
以武士的发型为引，道出本书的内容。武士作为维护皇族利益，其产生、存在、发展都与皇族有密切的关系，武士是天皇制度的卫道士。除此之外，让我印象深刻的两点有：①对武士盔甲方面的讲述。让我对这一内容有了一定的认识和了解；②对剖腹自杀的讲述：从西乡隆盛到三岛由纪夫，切腹被其看作是一种高尚的死亡方式，是武士道精神的体现。我对这一观点保持怀疑。认为这是为了逃避现实而以精神寄托为幌子的自杀或他杀。读完此书，对日本武士的历史有了一个粗浅的了解。我的知识中又多了一块砖！但目前还是空心的！争取早日填实！
三島由紀夫，你真是個傻逼啊！
好极了，对武士、武家和武国的“祛魅”，在历史的过程中勾勒出实相。篇幅不长，受教颇多。前两章可以看作以武士叙述为中心的简明日本古代史（平安时代后）。后面围绕武器战斗与精神，把武士的“要素”剖判的清楚明白，切腹、日本刀、武士道、大和魂这些被人津津乐道的玩意儿，都掺杂了过多明治的想象。“所谓的贯穿整个时代、适用于整个社会的价值观，是国民国家创造出来的幻想，只是国家统治阶层和追随其意识形态的集团希望如此而已。”另外后记作者还吐槽了一把川普，乐呵。
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