![“民主”与“爱国” - [日] 小熊英二](https://static.book345.com/covers/s/9787520164016.jpg)
书籍介绍
这本书最耐啃、也最见功力的地方，在于它把'战后日本'拆成三段，并追问一个尖锐问题：标榜和平、宪法与民权的进步话语，为何最终被右翼收编？读者反复提及的，正是小熊英二对'大词'的追踪——'民主''爱国''民族''市民''国民'这些词如何在战后二十年里被反复争夺、偷换、易主。作者不满足于复述思想家的观点，而是回到他们的战争经历：被动员接触下层后的矛盾心态、狱中斗争攒下的道德权威、自由派在战时如何集体转向，一一成为理解其战后言说的钥匙。它适合那些不愿接受'日本军国主义简单复活'这种结论、想看清民族主义话语权如何从左翼悄悄滑向右翼的读者。代价是它确实费脑子，翻译也常拖后腿。
作者简介
小熊英二，庆应义塾大学综合政策学部教授，著有《単一民族神話の起源：「日本人」の自画像の系譜》《「日本人」の境界――沖縄・アイヌ・台湾・朝鮮：植民地支配から復帰運動まで》《1968——若者たちの叛乱とその背景》《社会を変えるには》《生きて帰ってきた男――ある日本兵の戦争と戦後》。
AI导读
核心看点
- 梳理战后日本知识分子对民主与爱国的复杂重构
- 揭示战争记忆如何深刻影响日本社会公共性形成
- 剖析民族主义话语从左翼向保守阵营的转移过程
读者共识
- 学术性强但努力通俗，是研究战后日本必读
- 深刻揭示了日本左翼与保守派的思想纠缠
- 虽翻译偶有瑕疵，但思想深度仍获高度评价
精彩摘录
- "这些老一辈自由主义者认为，大正时期的日本才是正常社会，因为那时拥有知识的上层阶级操纵政治，自己享受稳定的身份与“文化”。而军人抬头后的昭和时期是突然发生的异常情况。他们认为，天皇的社会地位也在与政治密切结合的昭和时期发生异常，只要恢复到之前的状态，天皇制与民主主义便不会有矛盾。 例如，津田左右吉于1948年有如下主张：“从明治、大正时期开始在社会上活动的人，认为这次战争是一部分政客与军人的策略引发的突发性特殊事件，是不幸的事变，并不认为是正常状态。而年轻人则不同，他们不知道昭和以前的时代，所以认为这次事变是日本的常态，是日本人的本质，并由此来推断日本与日本人的一切。” [479] 津田认为，叫"
- "而1962年由浦山桐郎导演、吉永小百合主演的反映铸铁加工厂街区少男少女生活的电影《滑铁炉之街》中，也出现了“一人百步不如众人一步”的台词。"
- "而且，年青一代知识分子都厌恶大正时期流行的教养主义文化。加藤周一于1946年7月发表《新星堇派》一文，批判爱读里尔克（Rainer Maria Rilke）与黑塞（Hermann Hesse）的朋友，战时宣传决战与“玉碎”，战后却高唱“和平、民主主义”。加藤认为，歌咏“星星”、“堇花”、“少女”的“星堇派”浪漫诗人，既不抗议战争，也对战败后饥饿的现实无能为力，“对社会历史问题连小孩的判断力都不如”，“只享受安全的文化，顺便满足自己的自尊心”，是“幼稚病患者的艺术思想游戏而已”。"
- "军队生活中给学生兵带来的影响，有两点构成本书重要脉络。借用其中一人的话就是：“对大众本能的厌恶与对国家军队分科学性组织的不满。”这两个要素原封不动地与战后思想的特性连在一起。 …… 这些经历使得对民众的厌恶与尊敬这种矛盾的心情植根于知识分子心中。同时，也有人主张超越单纯的蔑视与赞美，直面民众的现实。"
- "二二六事件以来，日本选错了应该前进的道路。急转直下、无视自由的运动（虽然最终是利己主义，但表面上看是那样）兴起，与此对抗的真正的爱国者，倒在冰冷的剑锋下。权力主义者为自己的胜利所驱使，将日本引入无法得到救赎的道路。他们不是真正的爱国，只是利欲熏心……通过战争来确保自己的地位。…… 他们不惜以牺牲我们深爱的祖国来加强自己的力量，但是，现在开始失败了，我们真正热爱的祖国以及善良的国民将成为引路人。"
- "事实上，当时大多数“自由主义者”都顺应潮流支持战争。如清泽的日记中写道，庆应义塾大学校长、曾担任内阁顾问的小泉信三，即便在1944年12月还主张彻底抗战，叫嚣“比成为美国的奴隶强”。清泽认为，他“完全变成右翼”，“变成大臣待遇或校长的话，思想就能发生如此大的变化吗？” 与多数保守政治家相同，小泉也在战后转为亲美路线，赞成准许美军驻扎的安保条约。小泉与皇室关系亲密，曾负责皇太子的教育。作家堀田善卫回忆他的父亲曾是小泉的同学，在评价小泉时说，“那样的人才是卖国贼”，“什么教育皇太子呀，简直就是国贼”。"
- "而在此之后，亚洲各地民间向日本提出赔偿的要求，受到其政权的抑制。因为与日本恢复了外交关系，对于以战争赔偿的形式请求日本支援的各地政权来说，民间的对日索赔要求将威胁到其正统性。 比如韩国的太平洋战争牺牲者遗属会会长说：“在1974年釜山牺牲者集会上‘应该向日本追究责任。走，去日本领事馆’，这话一出口马上就被（韩国的）警察逮捕了。对我们的这种打压一直持续到1988年卢泰愚总统推行民主化。”直到1992年，该遗属会才作为社团法人被韩国政府正式承认。"
- "渡边批判天皇的依据也正是对战死者的记忆。在1945年10月的日记中，渡边说“想烧毁皇宫”之后，继续写道：“不，那样也不够。如果可以的话，将天皇带到曾经进行海战的地方，把他拖到海底，让他亲眼看看那些凄惨地永眠在海底战友们的尸体。这是因你的命令而开始战争的结果。……用各种手段拽住他那三七分的头发，撞向岩石。”"
目录
用户评论
通过读这本书搞清楚了很多自己一直以来的关切并非凭空臆造而是由来有自只是自己也忘了原因，那些违和感、膈应也都由来有自。看石母田正的部分简直一再的眼睛流泪。殖民的构造和近代化是一种炎症，玉石俱焚的发病。几代人的生命就被几个不得已的疯子所支配了，无力挣扎，只能过承受这共业。
7天啃完了上下册817页。小熊英二虽然说本书尽量写得让一般读者能看懂，故放弃了论文式写法(只有1700多个脚注，引文只列日文原书/刊名，不另设参考文献附录），但其实全书写作风格分三种：宪法爱国主义、国民历史学运动等章节，虽然也叫“运动”，但基本是理念之争，偏重于论文综述式写法；“血色民族主义”的记忆写竹内好，是人物思想评传写法；另有写吉本隆明、江藤淳、鹤见俊辅的几章也是，其中写过诗的吉本隆明理论晦涩，几次读得昏睡过去。最令人激动落泪的是第12章1960年安保斗争，是历史事件写法，当年保守与革新的代表人物都参与其中，可谓日本现代史上少有的“民主与爱国”的合流。此次斗争相较1970年的第二次安保斗争，对非日本读者/观众来说，似乎更陌生，不知有无专书/影视作品？译文还行，但“进行道歉”类句子也不少
希望自己不断学习，以后越来越多地体验到这种恍然大明白的时刻
日本战后思想史的梳理。在众多话语体系与著名人物论述之下，作者力图找到思想真正潜藏的主流。
国内思想史算热门，我以前是很喜欢思想史研究，不过现在也在思考，思想史的研究往往聚焦思想者，而思想者在社会大潮中，比例和影响到底占多少？这不是说思想史不重要，而是说，当我们试图透过思想史去审视社会历史的时候，应该时刻留意，思想并不是现实的全部。
我们小熊英二是我很喜欢一位作者，不仅有洞察力，而且善于写，学术书籍也令人读得津津有味。推荐人：徐瑾
看了眼公众号放出来的试读...这翻译的中文...没有感情的翻译机器真的不适合翻这本书。
鹤见俊辅说，“只要我们还活着，就既是受害者又是加害者”。
谢谢译者将这么好的书介绍给中国读者。如果可以的话希望能有译者翻译一下《1968》，我想两本书对照着看能够带来更深的思考
看着都很累，不知什么时候能写出来。。。致敬。
日本关于民族主义和“公”的言论从战败到1970年代初的变迁过程
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