![肇造区夏 - [瑞士] 谭凯 (Nicolas Tackett)](https://static.book345.com/covers/9787520156363.jpg)
本书系伯克利加州大学历史系教授、知名汉学家谭凯（Nicolas Tackett）继《中古中国门阀大族的消亡》之后出版的最新专著。
谭凯利用各种历史、文学和考古资料，重点关注了外交、跨境旅行、军事战略、边界划界、民族意识和东北亚文化地理等。
谭凯提出，北宋时期，东亚国家间体制日益成熟，与此同时，在受教育的精英阶层中出现了一种新的世界观和中国人的身份认同感。这些发展对于中国的历史进程产生了广泛的影响，同时，这些发展还表明，在世界历史中已经存在一种可替代现代民族国家体制的制度。
【内容简介】
与开放多元的唐帝国相比，两宋的政治文化给后世留下了封闭内省的印象。但谭凯认为，拜唐末五代特殊的地缘政治遗产所赐，宋代的政治精英拥有空前的国际化视野。通过分析宋、辽、西夏的文献与考古证据，谭凯阐述了一种常态化的国家间外交如何在有宋一代形成，而宋辽分治华北的现状又如何催生了一种全新的边疆意识与族群观念——这些发生在国际关系领域的“唐宋变革”将在之后的一千年里左右人们对“中国”的认知。
【本书获誉】
通过阐述一种国族意识如何在11世纪中原王朝与诸邻国的共存状况下萌芽，谭凯证明了“民族主义”不是一种专属于现代或西方社会的现象。本书文笔雅致而平易，对所有关注文化、族群与民族主义间之复杂关联的读者来说都堪称必读。
——加州大学戴维斯分校 柏文莉（Beverly Bossler）
谭凯的研究揭示了一种新生的士大夫国族意识在宋代的崛起，质疑了对现代国族观念的中心化理解，也从根本上挑战了认为国族主义只能是西方现代性产物的既有观点。
——哈佛大学 包弼德（Peter K. Bol）
【作者简介】
谭凯（Nicolas Tackett），现任教于美国伯克利加州大学。1998年毕业于斯坦福大学，2002年、2006年先后在哥伦比亚大学获硕、博士学位。博士论文为“The Transformation of Medieval Chinese Elites”。曾先后执教于田纳西大学（2006-2007）、斯坦福大学（2008-2009）、伯克利加州大学（2009-）。
【译者简介】
殷守甫，1987年生于上海。现为伯克利加州大学历史系博士候选人。
- 挑战民族主义仅属现代的西方中心论
- 揭示宋代士大夫阶层国族意识的萌芽
- 分析宋辽外交对东亚国际秩序的重塑
- 关注宋史与东亚国际关系的研究者
- 对民族主义起源与演变感兴趣的读者
- 喜欢海外汉学视角的历史爱好者
- 需具备一定宋史基础以理解地缘背景
- 注意区分作者观点与传统史学叙事
- 关注书中关于边界与族群认同的论述
- 学术视野独特，挑战传统历史认知
- 部分观点存在争议，需批判性阅读
- 甲骨文丛书出品，装帧精美翻译佳
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "新的任贤观念使得农民的儿子也能有朝一日身居高位。因此，就观念上而言，士大夫意识很容易转化为一种更为开放的视角，将整个帝国包括农民在内的人群看作同一个共同体。"
- "如果说唐王朝是一个多民族的帝国，收编各种牧马骑射的部族为自己征战。那么宋王朝则是一个汉民族国家，以族群与文化上的汉人组成自己的军队。"
- "主导中国社会近千年的门阀大族淡出了历史舞台，取而代之的是以才能而非家世立身的新型精英。"
- "现代中国相较宋明，实与清代更为接近。和清朝时期一样，今日中国的领土囊括了东北、部分蒙古草原、新疆、西藏、云南及广阔的中国腹地。尽管如此，一些宋时形成的国族观念也延续到了今日。首先便是对于汉族的理解，人们相信这客观上就是一个一以贯之的民族。甚至有人认为汉文化是中华文明的主体。我们还可以注意到，在整个二十世纪，许多人致力于将汉族团结起来，比如二十世纪初的一些民族主义者就曾希望海外华人华侨能够心系祖国。最后，欧美的民族主义者们主张，他们传承着共同的“西方文明”，今日中国的国族主义者则以秉承“天下文明”自居，这就是旧时华夏大一统观念的延续了。"
- "在欧洲，一个有着自己文化的族群应该有自己的领土，这一原则最终根植于民族自决这一极为理想化的理念；在宋代中国，同样的认识则源于大一统的观念。即使如此，宋代中国与近代欧洲以相似的方式，通过历史渊源与想象中的共同祖先来提出领土主张。这告诉我们，在合适的条件下，不同的社会也会催生出相似的观念。我们知道，国族主义主导下的政治是危险的。近年来，欧美外交政策基本倾向于维持现状，如认为乌克兰应继续控制克里米亚，他们认为只有这样才能避免人们因一时鲁莽而酿成世界大战。也正是出于相似的考虑，苏辙主张放弃前朝的故土，以守成为基本国策。"
- "对中国政治文化而言，十一世纪东亚的多政权格局有着不亚于十九世纪的深远意义。它激发了新的观念，催生了新的世界观。凡此种种向我们呈现出世界史之中的另一种可能，一种不同于现代民族国家体系而又切实可行的国际关系结构。这另一种可能性由两方面的因素构成：一是国族观念（nation）在宋代的出现，二是新的世界格局在东亚的形成。"
- "南宋政治精英们错误地相信汉人会团结一致，这又造成了新的军事灾难。"
- "就像汉人这个概念一样，觉得汉人就该忠于汉人政权的观念在宋亡之后依然延续着。二十世纪初的国民革命者及后来的共产主义者同样号召海外华人投身中国的建设，希望他们投资捐款，甚至回国到“华侨农场”工作。"
