![荒诞的幽灵 - [美]唐纳德·A.克罗斯比(Donald A. Crosby)](https://static.book345.com/covers/9787520152235.jpg)
书籍介绍
★用了‘虚无主义’这个概念来捕捉现代性的本质。
★让虚无主义一词获得尽可能明确的含义，进而恢复这个词应有的批判力。
【内容简介】
本书的核心观点是：虚无主义代表着那些支撑现代哲学、政治和科学思想的基本前提的阴暗面。作者希望通过这本书遏制无限相对主义和怀疑主义对当代社会的有害影响。书中作者关注支持虚无主义的一系列论证，确定虚无主义的主要论题，列举这些论题在当下依然具有相关性的依据；接着，作者全面评论了那些根深蒂固的文化价值，尤其是宗教和哲学方面的价值，而虚无主义的一些主要论题，消极地反映着这些价值在现代西方的流行。
AI导读
核心看点
- 系统梳理虚无主义的五种类型及其历史渊源。
- 批判宗教与哲学中导致虚无主义的二元论根源。
- 探讨如何在现代性的荒诞中重建生命的意义。
适合谁读
- 对现代性危机、虚无主义及存在主义感兴趣的读者。
- 具备一定哲学史基础，喜欢深度思辨的进阶读者。
- 在信仰与理性间挣扎，寻求精神出路的思考者。
读前提醒
- 建议先补充西方哲学史知识，否则后半部分晦涩。
- 翻译质量一般，部分长句生硬，需耐心推敲语境。
- 结构庞大，可先读前五章分类，再按需跳读根源分析。
读者共识
- 前半部分分类清晰惊艳，后半部分批判略显单薄。
- 虽被指虎头蛇尾，但对厘清虚无主义概念极具价值。
- 非通俗读物，阅读门槛高，适合静心慢读与重读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大学的重要性在于“让一个人的理解超出他的确信范围“，让他们从自身内部、以自己的方式理解不同于自己的看法的那些看法，以此扩大他们的知识面，让他们的批评技巧变得更加敏捷，让他们学会检验自己的信仰，允许他们去发展和变得成熟。我指出，在我看来，这种对各种不同观点的批判性反思和同情考量过程，是高等教育的根本。"
- "换句话说，热门必须毫不妥协地生活在生命的荒诞性中。人们必须死于同样的挑战精神之中，不是死于自己的手中，而是死于命运的手中。挑战精神的另一部分是指，热门必须不带幻想地生活。在加缪所主张的这种生活模式中，存在某种矛盾名单在我们对意义的顽固追求和世界的无动于衷之间保持张力，正式他的意图所在，。这种张力赋予生命一种特别的趣味。 因为我们注定要死去，因为死亡会突然来临，所以为未来而活就没有意义。我们只能为当下而活，只能在当下尽可能多地体验生活。注意到我们日渐迫近的死亡，加缪所谓“最明显的荒诞”，这会让我们把精力集中到当下，从而从那里抽取感受和意识能够提供的所有丰富性。这就是不带着希望的生活，但是带着彻底"
- "本章所讨论的各种虚无主义类型有一个共同之处，即一种否定或拒绝的态度，就像虚无主义这个术语本身所暗示的那样。每一种虚无主义都否定人类生活的某一重要方面。政治虚无主义否定我们生活于其中的政治结构，以及表现这些结构的社会和文化，它很少甚至没有建设性的替代方案或改进计划；道德虚无主义否认道德义务的意义，道德原则或道德观点的客观性；认识论虚无主义否认存在任何不被严格限定于某一单独个体、群体或概念架构中的真理或意义，任何不是完全相对于这些个体、群体或概念架构而言的真理或意义；宇宙论虚无主义否认自然的可理解性或价值，认为它对人类的关切漠不关心或充满敌意；生存论虚无主义否定生命的意义。"
- "但是，还原论的假设从另外一条路把我们引向了虚无主义的结论。在这种反应中，人类拥有的所有东西都得到了科学的描述，都被完全合并为自然的客观事实。人类主观性的意义消失殆尽，即使不是完全消失，它也不再被视为一种独立的实在秩序，能够独立行动和创造，而被视为自然过程的附带现象或副产品，就像在温暖的冬日地球上笼着的一层升华的雪雾。那些看上去是目的、价值、意义或自由决定的能力的东西，其实只是身体过程的主观附属物，只是神经兴奋、肌肉紧张、内脏搅动诸如此类现象的被动表现。心灵是身体权力的奴隶，可以全部还原为科学的、物理学的描述，于是，主观性被完全并入客观性，一元论替换了二元论。现在，科学的自然描述被认为囊括了所有"
- "大学的重要性在于“让一个人的理解超出他的确信范围”，让他们从自身内部、以自己的方式理解不同于自己的看法的那些看法，以此扩大他们的知识面，让他们的批评技巧变得更加敏捷，让他们学会检验自己的信仰，允许他们去发展和变得成熟。"
- "在道德的根源处，是一种关于事物的看法，其中没有人被赋予优先权或特别的待遇——即使这个人是他自己——因为每个人仅仅因为他是人，就应该被视为和他人拥有一样的尊严和重要性。于是，成为道德的人，就是从任何人的视角而非自己的视角看待世界。于是，我们应该尝试把我们自己置于他人的位置上——他们可能会受到我们的行为的影响，尝试为他们寻求某种东西，而这种东西恰好是我们想为自己寻求的。"
- "恶的神学问题在于必须解释恶在世界上的存在怎么能够与一种信仰和解，即恶由一个公正而无所不能的上帝所创造。"
- "他们会注意到，谴责这些流浪汉，谴责他们的父母或他们所处的社会，都是无济于事的。关键在于，我们必须生活在一个此类暴行会日复一日地发生的世界，而且那生产这些暴行的扭曲的心灵和精神也在发展。"
作者简介
【作者简介】
唐纳德·A.克罗斯比(DonaldA. Crosby)，1932年生。美国科罗拉多州立大学哲学教授。研究方向为形而上学、美国实用主义、自然哲学、存在主义和宗教哲学等。著有Horace Bushnell's Theory of Language （1975）, The Specter of the Absurd（1988）, A Religion of Nature（2002）, Novelty（2005）, Faith and Reason（2011）, The Philosophy of William James （2013）, More than Discourse （2014）, Consciousness and Freedom （2017）, 等等。
【译者简介】
张红军，1971年生。哲学博士，洛阳师范学院文学院副教授。主要研究方向为西方现代哲学、美学。曾在《哲学研究》《现代哲学》《山东社会科学》等杂志上发表论文20多篇。译著有《虚无主义的平庸化——20世纪对无意义感的回应》（2016）、《现代主义与虚无主义》（2017）、《狄奥提玛的孩子们——从莱布尼茨到莱辛的德国审美理性主义》（2019）等。主持国家社科基金资助一般项目“审美虚无主义研究”。
目录
用户评论
虚无主义归根结底来自宗教和哲学的式微。本书从政治和哲学虚无主义（道德、认识论、宇宙论、生存论）进行剖析。他从折衷主义的角度认为虚无主义预设的完美前提即存在一个观念统一的社会形态是它否认有意义生活存在的根本原因。对现代社会来说，自然科学对世界的最终诠释来自科技霸权，各种传统学科的研究方法被定量的数理关系取代，价值体系难以维持。因此一个缺乏上帝的世界造成了价值的相对性，科学的霸权挤压了心灵的空间，使自然与心灵相分离。他梳理了从休谟到康德再到穆勒和萨特思想中的主观主义倾向，即个体先于存在，并指出这些倾向造成了虚无主义。他从个体-文化相互联结、塑造的角度来否定前者的二分思维，可以视为一种辩证的、过程的哲学，结语略显苍白。
已购。精彩精彩，开头先将虚无主义分类，既是分类其实也是明确定义。之后大篇幅展开支持虚无主义的六种宗教假设和七种哲学假设，并分别予以批判。最后是虚无主义带来的教训与作者反对虚无主义的三大理由。讲得煞清，值得重读~
每一种虚无主义都否定人类生活的某一重要方面。政治虚无主义否定我们生活于其中的政治结构,以及表现这些结构的社会和文化,它很少甚至没有建设性的替代方案或改进计划;道德虚无主义否认道德义务的意义、道德原则或道德观点的客观性;认识论虚无主义否认存在任何不被严格限定于某一单独个体、群体或概念架构中的真理或意义,任何不是完全相对于这些个体、群体或概念架构而言的真理或意义;宇宙论虚无主义否认自然的可理解性或价值,认为它对人类的关切漠不关心或充满敌意;生存论虚无主义否定生命的意义。
可以再读一些，卡夫卡，陀思妥，萨特的作品之后再看这本书。但是浅读，已经解惑了很多事。1，对于共同体的认识：所谓共同体，实际上不过是一群孤立的个体，他们都必须焦虑地关注他们自己的强大和生存，任何不这么想的人，都会遭遇致命的欺骗，很容易成为他人的猎物。2，关于道德观念：说善在恶之上，无异于说热在冷之上，干在湿之上。3，有关自身信仰：没有责任感或确信感的生命是无用和荒诞的，在这种生命中只有任何事情都被允许的自由。虚无主义不是有神论的唯一替代……
作为哲学专著能做到深入浅出、明白晓畅真是太难得了，而且克罗斯比没少读文学，各种作家诗人的例子信手拈来。但花了400页探讨虚无主义的源流种类之后，最后就留了十分之一篇幅反驳，还都是使劲灌鸡汤，不免有些虎头蛇尾。
前半部分太亲切了，8年来所思考的大部分问题，基本都有它们的身影。至于最后的结论，无非是帕斯卡尔的一句：“我们知道得太少以至于无法成为彻底的决定论者，又知道得太多以至于无法成为彻底的怀疑论者。”
有点儿乱呀
逻辑上虚无主义是无法驳倒的
读到最后一章泪目了……感觉是人生中第一次看非虚构类作品看哭
一个时代的能量会在闪光般爆发后趋于成熟
大致翻了翻。说句实话，不喜欢这样的行文风格：作者把没有什么逻辑递进关系的各种主题、观点排列在一起，正文部分充斥着各种思想家的只言片语，但评论显得浮泛，没有什么论证和核心的观点。感觉像极了大学的马原读本。另外，作者还非要在题词部分秀一波恩爱，这让我这个单身狗作何感想。
下载
收藏