中心与边缘

[英]I.M.刘易斯

出版时间

2019-07-01

ISBN

9787520148931

评分

★★★★★
书籍介绍

《中心与边缘:萨满教的社会人类学研究》(Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit session),原译名为《入迷的宗教:萨满教与精灵附体研究》,系2013年“萨满文化研究丛书”系列翻译著作之一。为英国有名的社会人类学家刘易斯的著作。 本次翻译的是他著作的第三版。这本书将萨满教的宗教迷狂现象看作是一种社会事实,对滋生萨满教迷狂现象的特定社会境况、社会群体以及其功能进行了阐释。作者提出了边缘型神灵崇拜、中心型神灵崇拜核心概念,并以此贯穿全文。作者还指出中心型神灵崇拜是与边缘型神灵崇拜两者并不是保证对立的,也不是接近不可更改的,有可能因为生态和社会环境的改变,两者的意义和地位会发生转变。本书对靠前外萨满教研究的影响很大,在相关领域的引用率很高。日本有名宗教学者小松和彦的指出,该著作使萨满教的研究又回归到人类学范畴中的。

刘易斯(Ioan M. Lewis),1930年生于苏格兰,为英国有名的社会人类学家和索马里研究专家,英国人类学的第四代领军人物,曾任英国社会人类学重镇——伦敦政治经济学院人类学系的主任。他主攻东北非人类学,曾在索马里进行过长期深入的田野调查。著有《入迷的宗教:神灵附体和萨满教的研究》《血与骨:索马里社会的亲属称谓》《圣人与索马里:以氏族社会为基础的伊斯兰教的盛行》《社会人类学导论》《东非之角的人民》《牧民的》《索马里近代史》等著作。为了表彰刘易斯教授对非洲游牧民族社会组织及生活文化的手材料记录和深入的研究,靠前人类学与民族学联合会游牧民研究委员会授予他终身成就奖。

郑文,女,博士,副教授。

作者简介
刘易斯(Ioan M. Lewis),1930年生于苏格兰,为英国有名的社会人类学家和索马里研究专家,英国人类学的第四代领军人物,曾任英国社会人类学重镇——伦敦政治经济学院人类学系的主任。他主攻东北非人类学,曾在索马里进行过长期深入的田野调查。著有《入迷的宗教:神灵附体和萨满教的研究》《血与骨:索马里社会的亲属称谓》《圣人与索马里:以氏族社会为基础的伊斯兰教的盛行》《社会人类学导论》《东非之角的人民》《牧民的》《索马里近代史》等著作。为了表彰刘易斯教授对非洲游牧民族社会组织及生活文化的手材料记录和深入的研究,靠前人类学与民族学联合会游牧民研究委员会授予他终身成就奖。 郑文,女,博士,副教授。
目录
第一章 走向社会学的入迷研究
第二章 出神与附体
第三章 苦难及其神圣化
第四章 神秘袭击的策略:反抗与控制
第五章 附体和公共道德之一――祖先崇拜

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女性和社会等级低的男性,因为共同的苦难聚集在一起,拥有共同的崇拜。他们借助通灵仪式附体行为,说出那些被压抑的话语,原有的强者的地位不会被直接挑战,强者也乐意做出些许让步,让矛盾得以疏解。弱者背上疯癫的骂名,得到特殊的照顾(治疗),强者继续微笑。萨满教的逻辑,是让人与不可接触的自然接触,让弱者向强者吐露诉求,如同作者在本书最后所说的:萨满教的降神会公开展示的是神灵和人二者的权威,是对人类的自信以及人类主张人、神之间平等的赞颂。
作为一个治疗链拉得飞起、g团治疗补贴常客的德莱尼老萨满,有一种被版本针对了的感觉。
人类学始终在研究文化与自然的交互。萨满深深嵌扣在文化之中,诞生于人在自然中寻找秩序与安全的过程里。
不太好理解
真诚并客观的好书。萨满及仪式是社会边缘人群(女性/弱势阶级)提诉求的平台宣泄情绪的管道,以维护群体精神力与社会稳定及相对公平。以及最后一章非常赞!略落西方社会学方法论及阶级观窠臼,但作者已经非常去民族中心主义,甚至对萨满本身进行了诗意性抒情
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