书籍介绍
当城市孩子为“内卷”“阶层跨越”焦虑时，云南边境一所傣族中学的学生却“有书不读”。本书以一所傣族中学的“控辍保学”为切口，追问一个刺人的问题：那些“自甘堕落”的孩子，究竟在拒绝什么？编辑看到，读者反复被两点击中：一是它作为程猛《读书的料》的反面，解释了“为何有人不是读书的料”；二是它把一件乡村小事，读出了国家治理的制度逻辑——学校成了“村落中的国家”，统一的现代性与民族村落的语言、宗教、时间感正面相撞。作者不急着批判，而是呈现目标如何在执行中走向反面：上面只看辍学率，下面为指标跑断腿。它适合所有对“教育改变命运”这一叙事产生怀疑、并想从边缘重新审视中心的人。
作者简介
沈洪成，1983年生，安徽怀远人。河海大学社会学系副教授，从事教育社会学研究。《教育下乡：一个乡镇的教育治理实践》一文，获第五届全国教育科学研究优秀成果奖二等奖（2016年）等。
社外著作
AI导读
核心看点
- 以云南傣族中学为田野，剖析控辍保学的治理逻辑
- 揭示国家现代教育与地方村落文化的深层冲突
- 反思运动式治理在教育下乡中的悖论与困境
读者共识
- 田野调查扎实，深刻揭示了教育治理的内卷化
- 视角独特，从边缘看中心，反思现代化教育逻辑
- 文笔诚恳有情怀，但部分章节存在内容重复现象
精彩摘录
- "家长可能将国家的目标内化，期待子女获得向上流动的路径：国家也借此从地方选用人才者的目标具有契合之处。但是学生普遍辍学的现实，让彼此渗透的目标出现了裂变，这正是教育治理的复杂性所在"
- "对傣族民众而言，他们不是要凭借奘房的学习走出村寨，而是要更好地投入社区生活中。可见，傣文的发生、传播和效用，都以村寨为单位完成，这与学校教育的导向有着根本的差异"
- "“穷不读书难致富，富不读书富不长”“土地不种误一春人不读书误一生”。教育的价值被诠释为国家和农民的需要，两者在这一点上是一致的。相应地，政府和民众在价值观念上都不能接受辍学现象，由此，辍学成为不合理的。可以说，塑造价值观念的合理性是地方政府推进教育治理的重要前提 其次是国家政策的限定。以法律的形式确立了基层政权的责任，也赋予其实施教育治理的权力。由此，辍学成为不合法的。可以说，国家政策和法律的限定，为地方政府推进教育治理提供了合法性。 最后是基层政权围绕教育目标的竞争。"
- "为充分保障“普九”目标的实现，首先要进行组织上的建构和动员，成立专门的领导小组，协同各个部门的运作。领导小组是以具体任务为导向的机构，任务完成即解散。"
- "经过检查和考核，1999年地方政府宣布“普九目标实现，但巩固“普九”成果随之成为中心工作，这意味着要打破部门和职务权限，所有部门的人员都要参与进来。大规模动员既要依赖既有的官僚体制架构，又要取消部门和职责的界限，采取以“事务”为中心的工作模式，通过层层分解和落实目标责任，推动中心工作的展开。"
- "学校教育中所塑造的时间意识与村寨中宗教活动的时间意识有着根本的差异。正如杨德睿（2006：70-96）指出的，宗教活动中使用的时间是协和律动的关节，而学校教育的时间则是划分领域的界限，它将生活世界划分为两大领域：一个是属于工作的、集体的、须受学校和老师的权力束缚的公共领域；一个是属于休闲的、个人的学生可以自由支配的私人领域。学校将时间区隔化了。村落中的时间可以有多种表达，因为可以诉诸以周期性变化为基础的种种社会活动，那些缺乏重大社会活动的时期，似乎并不诉诸时间就过去了；钟点时间在现代社会的组织机构中居于核心地位，其核心是时间和空间的空洞化，对时间的计算成为抽象的、可分的、可以通过标准度量的（特"
- "通过目标责任制和运动式治理，以及外部治理与内部治理的协同运作，辍学学生被置于一张严密的教育治理网络中。这张教育治理网络，恰如布迪厄所说的交互审查制度cross--censorship）：每个人都不堪忍受，但又不断地施加于他人。但，它的效果到底如何呢？"
- "2010年学校正式公布的缀学率数据只有0。2%，但是，反复性的辍学是难以统计、估算和测量的，不可能转变为口径统一的指标和数据。教育统计技术反而以一种简单化、清晰化、数据化、客观化的方式，掩盖了真正的辍学问题。学生们最后通过“游击”的方式，应对乡镇政权教育治理的努力。"
目录
用户评论
读到后面好有情怀感
如何破解“控辍保学”的内卷化，实际上是无解的：学校归根结底是“村落中的国家”，标准的统一的现代性的，在自成体系且有语言屏障的民族村落自然有冲突。上面只看辍学率，下面为了指标跑断腿，从来不抓住真正的症结。
不错，第五章尤其好。中国社会学的田野研究确实是所有研究路径里最接地气，也是脉络最深远的。当然，问题依然：对于一线实践者来说，如何运用这份知识？
很扎实的研究，对教育治理内卷化的阐述很精彩
非常有见地的作品，从这一本书至少能读出三层韵味：第一层是与程猛《读书的料》相勾连，作为它的反面，明白为啥有人不是读书的料，又为何选择这样做；第二层是与周雪光《中国国家治理的制度逻辑》相勾连，作为它的注脚，本书生动描绘了一件生活中的小事是如何演化成为叠床架屋化的治理对象，并影响到诸多人的生活（可联想到做核酸）；第三层是与斯科特《逃避统治的艺术》相勾连，作为它的例证，识破所谓的教育、就业、美好生活等等话语，不过是权力走向的边疆与日常的慢性渗透，其实人家有自己的天地，不稀罕这些，你这样操作反而带来更多麻烦，所以他们想尽办法逃离，看来这是东南亚诸民族的传统艺能。作者作为一个外省人，能扎根当地、从小事着手剖析得如此全面深刻，功力实在是太深厚了。而且文中也没有扯很多高深理论，用语很朴素，实在是吾辈楷模！
当读书不再成为一件有回报的事情，何必再读呢。
不错的民族志，关于奘房教育以及现代教育中存在的隐性失学升学困难登问题以及田野调查都做得很好
很有意思。沈研究的是云南某地傣族学生的辍学问题，在“普九”政策下当地教育局猛抓辍学率，但实施很艰难，沈认为这是基于国家建构的现代知识在傣族学生及其背后的地方性知识上遭遇挫败的表现。我最喜欢的是第四章，他分析师生关系，说傣族学生经常挑战老师，老师教学也无法施展，但是这种明面上的冲突以及其愈加严格的纪律管理，掩盖的是前述国家与地方的隐性冲突。换句话说，这种隐性冲突最终却靠一线工作者和学生的肉搏来代偿，代价必然惨重。他还注意到非常微妙的一点，很多学生在校时忤逆教师，离开学校后，那种权力冲突解除了，学生长大，反而可能又认为当年老师说得对了。
《中国国家治理的制度逻辑》之教育社会学版，傣族学生对教育的文化反抗为我们理解教育治理、地方知识打开了一扇窗户。
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