天变与日常

第五章有点意思。有些篇章可能还是略显急就，戛然而止。

从文献综述部分没看出有什么新的研究价值和贡献，可能是被老师教导得反对对把民间信仰切割为某个神明信仰的研究。这种无意识的操作会陷入本质主义的探讨。另外华北区域社会形成的机制最后也没有结论里谈。

李有义：《山西徐沟县农村社会组织》，学士学位论文，燕京大学法学院社会学系，1936，第133页。

说起来，明清以来最流行的教门无不要求信徒吃斋茹素禁荤腥，虽然这个戒律看上去非常严格，但考虑到过密化社会里很多人一年都不见得能吃上肉，反过来审视这个戒律就很有意思了。

作者选了一个不错的载体，但缺乏内容和深意。对山水的崇拜并不像今天这么政治化，是一种社会各阶层面对自然社会的无力与敬畏，太缺少敬畏是件糟糕的事儿…