书籍介绍
田野工作与民族志是社会文化人类学的研究方法，如今已经被广泛应用于社会学、教育学、管理学、政治学、新闻学、民俗学、历史学等人文社会学科。本书在介绍民族志的内涵、研究价值、认识论和方法论特征的基础上，重点讲解如何在田野工作中搜集资料、如何聚焦和凝练研究问题、如何提炼概念和建构阐释框架等内容。本书引用和分析了许多民族志研究经典，还将作者的田野工作经历、学术论文作为案例进行分享和剖析。本书可供民族志研究初学者阅读和参考。
陈学金，1982年生，北京通州人。2013年毕业于中央民族大学，获民族学博士学位。2013年至2015年在中国人民大学人类学研究所从事博士后研究。2015年12月至今在北京市社会科学院社会学研究所工作。主要研究方向为教育人类学、城乡人类学、民族志方法论等。
精彩摘录
- "现象学家思想中的“原意识”与“后反思”的思想启示我们，要及时整理和撰写正式的田野笔记，以防止田野经验的耗散及理论灵感的破灭。胡塞尔在其《纯粹现象学和现象学哲学的观念）中指出，一个人正在愤怒的行为与对愤怒行为的反思并不能同时发生，在反思中显现的愤怒已经不再是原本的愤怒了，而毋宁说它是一种通过反思而“消散的愤怒”， 此时的愤怒已经发生了某种变异。而这里恰恰就是“原意识”与“后反思”的本质区别所在：原意识是在每一个体验进行时的意识，而反思却原则上只有在每一个行为进行之后才能将这个行为当下化（倪梁康，202：402-409）。据此，民族志研究者任何一次有意或无意的反思和讲述，都是一种“再造”，并且会加"
- "在大多数情况下，研究者不应直接付给被研究者报酬，尤其对于那些具有长时间合作关系的被研究者而言。当研究者与被研究者双方都自愿合作时，双方的关系才能运转良好。研究者一旦许诺付给金钱，彼此的关系就会注人许多斤斤计较的成分。这不仅会大大增加研究的开支，也会使某些本来双方都欢迎的项目被取消。（怀特，1994：458-459） 田野工作者不要害怕“欠债”，而应该秉持一种“延迟性回馈”的观念。当你离开田野点的时候，一定要记得告诉帮助过你的人：“如果以后有我能帮助您的地方，您一定要联系我。”很多人类学家的后半生一直在“还债”——帮助那些以前接受过自己访谈、给予过自己帮助的合作对象。当然，对于多点调查中的被研究"
作者简介
陈学金，1982年生，北京通州人。2013年毕业于中央民族大学，获民族学博士学位。2013年至2015年在中国人民大学人类学研究所从事博士后研究。2015年12月至今在北京市社会科学院社会学研究所工作。主要研究方向为教育人类学、城乡人类学、民族志方法论等。
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用户评论
民族志研究的开展和文本的构建，既勾联着作者偏好的理论取向，也受制于具体的研究情境，还同作者本人的特质息息相关。细述田野工作推进策略与具体技术的著作已有很多。本书的特点在于回顾了民族志研究的哲学源流，并从理论对话与概念提炼的角度重新思考民族志文本的书写。
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