书籍介绍
与豆瓣简介聚焦「电影内外的思索」不同，这本书真正值得读的地方，是贾樟柯作为「记录者」所持有的那份近乎执拗的真实伦理。书中《三峡好人》放映后的对话尤为刺骨：面对观众「拍脏上海是给西方人看吗」的诘问，他回敬「想那么多外国人干吗」——这种拒绝粉饰、宁可冒犯集体情绪也要为边缘个体立证的姿态，构成了全书最动人的底色。读者反馈也印证了这一点：他们记住的并非宏大的创作谈，而是「沉入地心」的县城经验、汾阳暴雨里钢笔滴答的私密，以及新旧世纪之交后那份「新威权时代下的声音」。它适合这样一些人：不满足于欣赏电影的优美，而想追问一个导演为何始终为被时代遗忘的个体发声。诚如一位读者所言，从《小武》到《天注定》，变的是中国，不变的是观察者——这本书，正是他放下摄影机后，留给我们的另一组镜头。
作者简介
贾樟柯
导演、制片人、作家。
生于1970年，山西省汾阳人。
1993年入读于北京电影学院文学系，从1995年起开始电影编导工作，现居北京。
【理想国·贾樟柯作品】
贾想Ⅰ：贾樟柯电影手记1996—2008
贾想Ⅱ：贾樟柯电影手记2008—2016
问道——十二种追逐梦想的人生
AI导读
核心看点
- 收录2008至2016年随笔演讲，记录电影内外思索
- 关怀社会剧变，反思历史，呈现生命底色
- 直白道明以电影打捞历史细节、对抗遗忘初衷
读者共识
- 文字深刻准确，展现导演作为知识分子形象
- 延续前作思索，更具文学性与情感共鸣
- 部分读者认为相比第一本干货略少但可读性强
精彩摘录
- "有一位女生，二十岁左右怯生生的样子，放映后她问：导演，我想问你一个会让你不愉快的问题，你为什么要拍这样脏兮兮的上海，拍这些有政治色彩的人，给西方人看吗？我说：我在拍上海的某个侧面，上海除了浦东、准海路之外，还有苏州河两岸密集的工业区，还有南市那些狭小的弄堂，生活就是这个样子，上海就是这个样子。女生突然愤怒起来：那你有没有考虑，你的电影被外国人看到，会影响他们对上海、对中国的印象，甚至会影响外国人对中国投资的信心？我也愤怒起来：想那么多外国人干吗？就为了那些投资，为了外国人怎么看中国，我们就忽视种真实的存在吗？中国十三亿人口中有很多人依旧生活在筼穷的环境中，难道我们可以无视吗？ 短暂的沉默后，女"
- "我被她的话惊成了傻子，我突然发现了这些“爱国主义者”的逻辑。他们所谓的“爱国主义”就是基于那些虚幻的国家意识，而忽略活生生的人的命运，这其实是畸形的爱国主义。脱离人本主义的“爱国主义”是可怕的。如果集体回避我们的社会问题，如果我们的文化没有能力反映我们生存中的真实困境，未来会怎么样呢？ 今天我们用电影描述我们的不堪，给社会一种改变的要求或许才是可行之道。如果人人粉饰太平，也许有一天，我们真的会被别人用枪押着走向五棵松体育场，去面对那样的选择，去面对我梦中既陌生又熟悉的不堪的选择。"
- "然后我注意他的床上有一本书，是一本半刊半书的杂志《今古传奇》，这是我们高中时流传最广的一本书，因为它差不多每一期都有三四篇中篇小说，小说题目大多是“大案”、“奇案”、“要案”，类似地摊文学。那本书曾经是我在中学课堂上偷偷读过的，不知怎么样流传到了他的手里，而经过了这么多年，这本书还在他的枕边。这时候我想，可能他还在靠这本书来打发他漫长的夜晚，打发他庸常的日常生活。"
- "导演的工作是将“词穷”的部分拍摄为影像，好的评论是将影像的意蕴还原于文字。"
- "我们必须保存我们一个又一个的记忆之盒，在这些盒子里保存的是我们成为人的依据。"
- "在《一一》之前，从《恐怖分子》到《麻将》，杨德昌一直试图用一部电影来归纳全部的生活，想用一部电影讲述清楚他眼中的台湾的全部。但，这可能吗？《一一》做到了，杨德昌告诉我们：一部电影可以解释整个世界，一部电影也可以囊括中国社会的全部。杨德昌在《一一》里找到了观察中国社会非常重要的钥匙，那就是人际关系。家庭关系中的陌生与熟悉，同事关系中的亲近与距离，太太，情人，过去的自己，现在的自己还有模糊的未来…《一一》通过中国人特有的侵入他人生活的亲密人际连接，呈现出在运动着、发着热的人际关系中，原来埋藏着感情上的冰冷。"
- "我觉得贫穷是个巨大的问题，它不是一个经济层面的问题，到目前为止，中国社会整体行为和思考问题的方法跟长期的贫穷是有关系的。比如一部电影很卖座，但是电影技术上有很多的问题，大家一去批评这部电影，被批评者和公众第一思维想到的是：羡慕嫉妒恨。这就是长期贫穷带来的影响，把你所有的批评和反对都理解为对钱财的嫉妒。并不是因为它在商业上的成功而引发了嫉妒和批评，而是因为需要文化批评介入，不是一个经济问题，这就是贫穷带来的思维惯性，人们认为金钱可以解决一切问题。"
- "杨德昌在《一一》里找到了观察中国社会非常重要的钥匙，那就是人际关系。 《一一》通过中国人特有地侵入他人生活的亲密人际连接，呈现出在运动着、发着热的人际关系中，原来埋藏着感情上的冰冷。"
目录
用户评论
没有读1的触动惊喜，新十年的中国速度也拖拉着贾导无暇记录那些超载的记忆，三峡好人后他试着让那些人物挣脱。他拍电影不想再含糊，但阐释仍不容易。做一个沉入地下的行动派，影展艺线联盟，那些设想不合时宜地一一实现，消费者开始主导一切，而他们经验还未形成。领受了中年生活的滋味，明白个体经验应是创作本能姿态，放弃自怜的垂泪。未尝生活的我，渐渐也能从他于故乡的游走闲笔中，发现过去抗拒无比的真相，理解那些与故乡决裂或沦陷的个体命运。
文章不如贾想1，不知道是不是我的错觉，总觉得这些发表出来的文章写作的时候都是受限的。贾樟柯大概是中国导演里写作语感最好的吧，典型的文青气质。
《贾想Ⅰ》回答的是为什么拍电影，拍什么，怎么拍。《贾想Ⅱ》回答的是电影与人的关系是什么，怎么处理电影与人的关系。
贾樟柯一直在用电影的方式来叩问时代和社会的答案，无论是变革还是变迁，都是他电影和文字中的一种寻找，在多元的社会里面很难形成共识，但是他还是要做。
有时更喜欢“贾作家”。
贾樟柯的文章并不会让我觉得他的拍摄的某电影更出色，然而却能让我更佩服他作为一位导演的为人。他在人世中的视角，他惊人的悟性，他对语言的敏锐，他与体人类和社会的紧贴，这本书都有表现。这本书是艺术家艺术作品背后的思考。美中不足的地方是能感觉到他不像过去那么有时间了，有很多篇章给我的感觉有点零碎，像风吹过来的一片片树叶，不是一棵树。
“时光的缝隙填不满，人生就变成危房一座”修啊修用一生修一座危房。不回避！“只是青春像一堆柴火，刚刚燃烧，便不得不节省一些以备漫长的未来，那些称为日子的时间在等待我们。”
断断续续算是看完了，遗憾又幸运的是时间总是往前走的，若真能倒回至将贾想1塞到你手中，我们面对面坐再馄饨店里吃早餐的那天，我想我还是会这么做。"我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信，你能猜对我们的结局"。
不要担心我们的偏执，电影应该是一种娱乐，我们中的大部分人过去、现在都在捍卫电影作为娱乐的权利。但是，多元的态度不应该是专属于娱乐的专利，文化失去最后的栖身之地，大众的狂欢便开始成就新的专制。贾樟柯的最佳时刻，不是来自他的深思熟虑，而是他的敏锐与穿透力，他能意识到崭新的时代情绪，并且准确、迅速地表达它。
勇敢地伸出自己的触角感受这个世界。
以贾樟柯为代表的娄烨、王小帅等第六代导演，深受西方个人主义思潮的影响下，面对崇尚集体主义的郭嘉，用镜头对准社会巨变下的伤痛个体。而本书正是通向贾樟柯脱离青春后的思想法门。
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