![美国政治 - [美] 塞缪尔·亨廷顿](https://static.book345.com/covers/s/9787516630303.jpg)
书籍介绍
塞缪尔•亨廷顿是20世纪美国乃至世界范围内最知名和最受推崇的政治学者。
本书是以美国为背景对政治观念和政治体制之间关系的问题作答。作者考察了自由、平等的美国理想承诺与美国政治真实表现之间的持续存在的巨大差异，以及美国人对权威的敌视态度，解释了政府运作的真实机理，提出了改革运动形成的新理论。本书旨在设定一条考察美国政治的路径，凸显那些经常被人忽视的因素，提供一个研究视角，从某个角度解释美国何以既有如此之广的政治共识又有如此之大的政治冲突。
如作者本人在书中指出的：“这本书旨在提出思考美国政治的一种方式，强调某些时常被忽视的因素，并提供一个解释的视角，以期在一定程度上说明为什么美国既有如此多的政治共识，又有如此多的政治冲突。”
本书曾获美国出版协会最佳社会科学著作奖，是了解美国政治的必读学术经典。
AI导读
核心看点
- 剖析美国理想与现实间的永恒鸿沟
- 揭示美利坚信条与政治体制的张力
- 解析信条激情引发的周期性政治动荡
适合谁读
- 政治学与国际关系专业研究者
- 对美国政治体制与文化感兴趣的读者
- 关注亨廷顿理论及比较政治学的学者
读前提醒
- 需理解美利坚信条这一核心概念
- 注意书中对四种心理回应模式的分析
- 结合美国历史背景理解周期律理论
读者共识
- 深刻揭示美国政治的本质与独特性
- 理论框架宏大，文笔流畅且具洞察力
- 对理解美国外交政策及社会分裂有启发
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "理想与现实之间的鸿沟一直是美国政治的中心话题，这是其他国家所没有的现象。这条鸿沟的重大意义源自美国政治理想的三个特征。第一是理想的广泛认同。同大部分欧洲社会相比，美国社会一直存在关于基本政治价值和信 念的广泛共识。历史上，这些构成了所谓“美利坚信条”（ American Creed）的价值和信念是美利坚国家认同的独特源泉。第二是理想的本质内容。相比于其他大多数社会，美利坚信条的价值体系包括自由、民主、平等和个人主义，以及由此产生的根本上反政府、反权威特点。其他意识形态能够赋予既有权威和制度合法性，美利坚信条却使一切等级制强制性、权威主义的组织失去合法性一一即便是美国特色的政治机构也不例外。第三"
- "自由与平等两种思想在美国的兼容共存，与二者在欧洲的激烈对抗形成了鲜明对比。美国历史中的宗教与政治、宗教运动与政治改革也相互增强，虽然有着宪政和制度层面的政教分离，但这可能正是相互增强趋势的部分原因所在。清教革命的激情在彼此互动的宗教与政治浪潮中不断重现，这两股浪潮同宗同源，形式类似，动员的群体相近，造成的结果相同。那些被唤起去变革自己内心的人，同样可以被唤起去改革社会。在大觉醒和信条激情时期，不符合规范要求的人和制度都难逃惊涛骇浪的洗礼。美国政治与宗教信念的共同源头既给宗教添加了政治的成分，又为政治灌输了宗教的激情。"
- "美国的政治经验中，没有意识形态与民族主义的冲突对抗。美国的意识形态与民族主义彼此强化，然而没有彼此冲突，也意味着它们在一定程度上稀释了对方。意识形态无须为阶级对阶级、阶级对民族国家的斗争发声辩护，因此也就没必要发展出系统全面、观点鲜明的理论。民族主义也同样不需要走情绪化和非理性的路子，来为祖国高于阶级的观点护。布斯在其观察中写道，美国的“爱国主义方面比英国和法国的爱国主义更加强大，因为它很少受到阶级思想感情的破坏，但也因此丧失了攻击性”。30同欧洲的民族主义相比，美国民族主义由于主要以政治理念和原则定义自身因此在某种意义上更加“理智”；另一方面，同欧洲的意识形态相比，美利坚信条又不够系统、理智"
- "在美国政治变革的过程中，社会经济变化同样会导致具有自觉意识的新兴社会力量崛起。不同在于，美国的新社会力量并未提出新的意识形态，而是满怀激情地重申旧的政治理想和原则。它非但没有推动新政治体制的发展，反而要求按照旧意识形态的核心价值观重塑现存体制。这就是“改革”一词在美国的独特含义。当然，在某种程度上，每个特定的“改革”提议都服务于某些特定的团体，并且得到这些团体的热情支持。但是如果认真思考这些提议就会发现，它们同样必须使用美利坚信条的普世价值语言，故不应仅被视为特定阶层或团体排他性利益的具体化。争取“黑人权力（“ Black Power”）不过是死路一条，为“平等权利”斗争却能打开新机遇的大门ー"
- "外交政策的目标 在美国人眼中，不仅是外交机构的构成和运行应当遵循自由主义价值，美国的外交政策本身也应致力于在世界上促进美国价值的实现。这赋予了美国独特的国际角色。帕默斯顿子爵曾有名言，英国没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。和英国及其他国家一样，美国也拥有以权力、财富和安全定义的国家利益，其中一些利益延续了足够长的时间，以致可以将其看作是永久的。然而作为一个人为建构的社会，美国又拥有独特的政治原则与价值，并以此定义了国家认同。在国家利益之外，这些原则为美国外交政策提供了第二份目标清单，形成了评价外交成败得失的另套标准。"
- "除去自由民主理想，除去为实现自由民主理想而付出的努力，美国就变成了没有存在意义、没有集体认同、没有政治文化甚至没有自己历史的国家。 作为社会存在的特征，每个社会都有其独特形式的内在张力。美国的特征正在于自由理想与制度现实间的张力。它定义了美国政治的痛处与承诺。如果这个张力消失了，我们所熟知的美利坚合众国便不复存在。 美国的存续，意味着美国仍然要承受认知失调，意味着他们将继续尝试利用道德主义、犬儒主义、冷漠自满和自欺欺人四种回应模式的某种组合加以应对。如果相当比例的美国人将某种回应模式极端化，理想/制度间的鸿沟导致的危险也将最大化。在美国政治系统中，道德主义、冷漠自满和自欺欺人都可能走向极端。对"
- "美国没有欧洲式的意识形态冲突，但其政治生活中灌输的道徳激情比欧洲国家更多。桑塔亚那（ Santayana）曾经总结道：“整个美国是一个大平原，被一股无所不及的风扫荡。“共识理论看见了平原的一马平川，却没有看到平坦造成的飓风的狂暴。在美国，意识形态共识是政治冲突的源头，极化更容易因道德问题而非经济问题发生，道德改革的政治不仅是利益团体政治的补充，甚至还会代替后者。道德引发的动荡反而使美国免于阶级冲突。恰恰是道德激情的关键角色使美国政治区别于其他社会，这也正是令外国人最难理解的特点。"
- "西德尼・米德（ Sidney Mead）认为，“美利坚共和国的宗教在本质上是预言式的”，这注定了其人民既高尚伟大，又备受遣责，因为“它的理想和抱负一直在审判过往的劣行，并且提醒人们，无论是他们自己还是国家的行为，都有一套标准加以评判，指出不足之处。用克罗利的话说，这个将美国和其他国家区分开来的“理想国家的承诺”，也正是焦虑和愤怒的源泉。对美国未来的承诺，就是对美国当下的控诉。"
作者简介
塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）
美国当代著名国际政治理论家，哈佛大学博士、教授，曾任哈佛国际和地区问题研究所所长、约翰·奥林战略研究所主任、美国政治学会会长，
主要著作有《文明的冲突与世界秩序的重建》《士兵与国家：军民关系的理论与政治》《变化社会中的政治秩序》《第三波：20世纪后期的民主化浪潮》等。
目录
用户评论
美国之所以是美国，其民族认同的核心是自由，个人主义，民主，平等，对权利的怀疑，还有根植于新教的道德主义。这些从来没变过。当然理想和现实是有鸿沟的（哪地方不是了）亨廷顿认为美国历史上四次激荡时期是道德主义的，目的是用激进的手段维护美国的核心价值。国民对理想和鸿沟之间有道德主义，道德主义高涨宣泄之后就是犬儒，冷漠，最后因为自欺欺人有发起一段高涨的道德主义运动。其中一章对比文革和美国六十年代民权运动，有点深意。 这本书是不是美国政治神话的注解？
堪称杰作，收获颇丰。美国人是独特的政治民族，迥异于欧洲中日俄，美国的民族认同(national identity)建立在自由、民主、平等与个人主义政治信条价值的强烈普世认同上。但美国的制度实践只是部分体现了这些价值，于是理想与现实之间张力构成了美国政治冲突与发展的永恒主题。这种独特的政治原则以及定义于此的民族认同对美国外交政策产生了深远的影响，构成了美国价值观干预主义外交的思想根源。
进一步思考，中国人对于理想主义在美国政治中的作用可能存在系统性的、源于政治文化的严重低估。经常有人指出美国现实与其标榜价值间的不符，以此指责其虚伪，这恐怕是严重的误读。“批评者会说美国是个谎言，因为它的理想与现实离得太远。他们错了。美国不是谎言，而是失望。用一句烂俗但我还是想说的评价：理解美国必读书。
全书都在围绕副标题开展论述，不过论述的模式也在理论构建和案例分析之间，如果对美国历史不是十分熟悉，可能会觉得有点啰嗦。
从来没有读过如此“上头”的政治学著作，直白干脆，逻辑清晰。亨廷顿直指“美国人是一个政治民族”，美国政治的冲突不是阶级斗争范式的，也不是意识形态主导的多元范式，而是理想与现实的冲撞和角力。其中最突出的表现形式是“信条激情期”的历史周期性再现。
感触：美国的政治冲突是冲动、非理性的产物，集中体现在美国信条仅是单纯概念的堆积，从未发展成为逻辑严密论证清晰的意识形态或哲学理论。美国政治冲突的本质是复兴“美国信条”，是向过去找答案，200多年后的诉求与建国时无甚区别。美国政治在新大陆上建立水到渠成，没有经历封建社会，有大量无主土地，宗教改革彻底，社区自治和个人自由传统浓厚，此模式在其他国家难以复制。也正因为美国政治的反权威和反权力属性，导致美国人在政治领域“阴谋论”盛行，也因此导致隐藏权力的产生。
作者为美国政治把脉的一本书，某种程度美国和共产主义很像，建国伊始就奠定了共识性的最高意识形态，当然现实总是骨感，面对理想与现实的鸿沟美国历史也呈现一种周期律：当社会矛盾积累到一定程度时，人们便格外地觉得“世态尧离，人心不古”，觉得需要“改革一下”。这种最高理想已经指导了两百年，它的生命力，过去以及未来都取决于美国这个国家的成功与否。
解答了许多我对美国和美国人所抱有的疑惑，也不断让我意识到国内的propaganda是有多么片面狭隘。理想又坚定了几分。“批评者会说美国是个谎言，因为它的理想与现实离得太远。他们错了。美国不是谎言，而是失望。但它之所以是失望，正因为它也是希望。“
如果用更为国人所熟知的书名来概括这本书，大概绝不会是第二个名字：美国反对美国。
更令人值得深思的是，恰巧也是前些天同友人聊天时共同提到的，某个东方大国的价值认同也存在某种类似的蓬勃张力，这种张力是否会引发某种类似的政治激情，这种往复能否以一种可控的建设性方式，弥合理想和现实的鸿沟，恐怕是我们将面临的课题。
此书应与变化社会中的政治秩序、文明的冲突、我们是谁并立，被视为亨廷顿的代表作，我乃至认为其比后两本还要好。此书承上启下，不读无法完全搞懂亨廷顿。作者认为此书被忽视了，完全同意，有幸的是我们有了更好的中译本，新译本吊打旧译《失衡的承诺》，推荐！
先射箭后画靶，资本集团到底有没有资助亨廷顿呢？
廷顿的这个理论确实比较符合读别的书的观感，美国特殊的起源和传统，造成他对自由和民主这些普世价值有着特殊的执著，尤其是保守派的力量非常强大，这个保守指的不是英国的那种保守，而是对于基本价值的保守，即个人的自由至上，小政府小权力的观念。
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