书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它并不是一部自洽圆融的体系之作，而是一场真实的思想搏斗。《论基督教教义》部分条理清晰，从「事物」到「记号」层层推进，被读者誉为入门神学的清晰阶梯；而《论灵魂及其起源》则是奥古斯丁对异见者维克多的连篇「怒怼」，四卷书轮番劝说、驳斥，「毒舌」可观。读者在这里看到的不是一个全知全能的圣师，而是一个「时对时错」的活生生的人：他纠结灵魂繁殖论与注入论，只为守住原罪的逻辑链条。它适合那些不愿被神学刻板印象束缚、渴望看见思想家真实挣扎的读者。翻译与注释的瑕疵也提醒我们：经典的价值，恰在于它允许被质疑、被重读。
作者简介
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354—430年），古罗马时代的基督教思想家，教父哲学的集大成者。著有《忏悔录》《论三位一体》《上帝之城》《创世记释义》《论基督教教义》等作品。奥古斯丁的作品几乎是后来整个基督教思想和西方思想的源头，他对于人性的洞察，对于西方社会乃至整个人类社会的批评，一直是我们认识自己的思想基础。
AI导读
核心看点
- 区分享受与使用，奠定西方价值理性基础
- 探讨灵魂起源，驳斥注入论以维护原罪逻辑
- 《论基督教教义》被视为奥古斯丁作品总纲
读者共识
- 《论基督教教义》清晰深刻，破除神学刻板印象
- 部分译本存在错漏，建议配合导读或课程阅读
- 思想前卫，虽有个别争议但极具启发与探索价值
精彩摘录
- "奥古斯丁区分两类我们在世界中相遇的事物：享受的事物和使用的事物（1.3.3）。——[古罗马]奥古斯丁.论灵魂及其起源(两希文明哲学经典译丛)(p.29).中国社会科学出版社.Kindle版本."
- "表达风格有三类：和缓的、典雅的、威严的；第一类适用于教诲，第二类适用于称颂，第三类适用于劝勉。——[古罗马]奥古斯丁.论灵魂及其起源(两希文明哲学经典译丛)(p.47).中国社会科学出版社.Kindle版本."
- "基督教 教师 必须 因材施教， 不同 场合 使用 不同 风格。 [古罗马]奥古斯丁. 论灵魂及其起源 (两希文明哲学经典译丛) (p. 177). 中国社会科学出版社. Kindle 版本."
- "孩子身上可以看到与父母相同的性格，也可以看到不同的性格。——[古罗马]奥古斯丁.论灵魂及其起源(两希文明哲学经典译丛)(pp.238-239).中国社会科学出版社.Kindle版本"
- "灵魂里有不同的知识模式。因而，灵魂里有一种功能使我们能认识真实的形体，我们是通过五大感觉器官去实现这一功能的；还有一种功能使我们能辨认这些无形体的身体类似物（由此我们也可以对自己形成一种看法，就像对身体的看法一样），还有一种功能使我们能够深入地洞察这种功能所对应的对象，获得更可靠更强大的知识，这些对象，像信心、盼望、仁爱，既不是有形体的，也不是身体的类似物，而是没有气质、情欲，以及诸如此类的东西。在这几种功能中，我们应当对哪一个更关注，在一定程度上更熟悉，从而在按自己的形像造我们的神的知识上获得更新？不就是我刚刚提到的这第三种功能吗？在这里，我们必体会不到性别的差异，也分不出外观。——[古罗马"
- "“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人” ——[古罗马]奥古斯丁.论灵魂及其起源(两希文明哲学经典译丛)(p.113).中国社会科学出版社.Kindle版本."
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用户评论
图书馆良书，在我之前无人读过，在我之后一学期被劣书逐走.
非常前衛的思想，讀的時候解開了我很多無從表達的疑惑同時也帶來了新的思索。
初入神学就看这本，虽然被后人定为败笔，但奥古斯丁就是一个时对时错的活生生的圣师
《论基督教教义》是奥古斯丁的释经作品，核心处理的是事物（卷一）与记号（卷二三四）。
《论灵魂及其起源》，依然是章雪富老师课程内容。本篇是奥古斯丁对年轻人维克多有悖于大公教会错误观念的怒怼，四卷分别劝说莱纳图、彼得、维克多接纳正轨的灵魂理论。看书时忍不住为维克多抱不平，若我是维克多，必定再写本书来回赠奥古斯丁。
圣奥古斯丁
石敏敏翻译了好多书哦~~为了改论文看完了《论基督教教义》部分，《论灵魂》以后得空再看吧，最近事情太多了～初老症第一项：因为新陈代谢减慢，不运动就会变胖，运动成了每天的必需品。【暑假胖成猪，历史最重，一定要在一个月内健康地瘦回来】。开始准备postmodern platos的试译稿，希望一切顺利，可以拿到书号，成为一个努力工作的大人的第一步。
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