书籍介绍
这是一本把六十四卦原样摆出来的周易工具书，从乾、坤一路排到涣，每卦对应《上经》《下经》的次序，配以太极八卦、五行天干地支等基础概念。它的定位很明确：省掉你自己翻查整理的工夫，让
AI导读
核心看点
- 图解形式降低门槛，涵盖起源与基础知识
- 详解六十四卦卦辞爻辞，结合生活哲理
- 融合历史传说与天文历法，展现文化全景
读者共识
- 作为入门启蒙读物，内容全面且易懂
- 部分读者认为编排紧凑，精华值得挖掘
- 个别专业细节有误，需批判性阅读
精彩摘录
- "古时“表”高八尺，与中等身材的人的眼睛差不多同样高。在夏至日，八尺高的“表”投下的影子正好是一尺五，所以“圭”的尺寸被定为一尺五。古时人们以夏至日作为一年的开始，每当“表”投下的日影是一尺五时，新的一年便开始了。所以我国古人早就知道一年等于365天多的数值。后来，古人将冬至日改为一年之始，于是便将“圭”的尺寸改为了一丈三尺，因为八尺高的“表”在冬至日投下的日影长度正好为一丈三尺。"
- "这圭表看似简单，其实用处可不小。它不但可以测定冬至和夏至，编订历法，推算二十四节气，还可以确定方位，甚至丈量土地。当丈量大面积的土地时，可以根据相同时间、不同地点的圭表的影长算出距离。一般圭表影长相差一寸，则两圭表相距一千里。由此可见，这圭表在原始社会的作用是相当大的。现在，天安门前的两尊华表便是根据圭表演化而来的，不过已被赋予了新的含义。"
- "燧人氏部落分支华胥氏便是伏羲的母亲所领导的部落。晋皇甫谧（mì）《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”说的便是燧人氏的时代有巨人生活在雷泽一带，华胥氏的脚踩到巨人在地上留下的脚印，便有了身孕，在古代成纪这个地方，生下了伏羲。这便是伏羲出生的传说。其实，华胥氏是不可能因为踩到巨人的脚印而怀有身孕的，这只是父系氏族社会的人们对于母系社会的圣人出生的一种文明的说法，也可以称之为“遮羞”之说。因为在父系社会人们以不知其父为耻，前代的圣人怎么会没有父亲呢？所以便将其父亲进行神化。"
- "而母系社会的婚姻方式是：女子月经来过之后，便是成年人；成年女子有权随自己的意愿选择外族的男子同自己交媾（gòu），不过地点不能在自己本族的居住地，而应选择离居住地较远的一处树林里。这种母系氏族社会的野合之风，到了父系社会仍然存在，以至到夏、商、周甚至汉、唐时期仍然存有这一遗风。"
- "大山榑（fù）木圭表八卦纪历。这种历法以六十四卦为记时单位，以离、乾、坎、坤代表春、夏、秋、冬四季及东、南、西、北四方，其余六十卦每卦代表六天，一年分为5个季（夏季分为夏与长夏两季），每个季节72天；一年分为10个月，每个月36天，共计360天，剩下五天为过年，不记入卦内。这也就是古代过年时“赶乱婚”的来历。即过年这五天结婚可以不用择吉时，因为不在八卦计算之内。"
- "在上古时期，唱两首好歌可能更容易吸引异性与自己交媾，但要想凭这个生存，恐怕还不够。"
- "其实我国古人对龙的崇拜，也源于对天象的观察。古人最早发现的节气是夏至日，所以新年的开始是从夏至日开始的。彝族人的火把节其实就是源于古人庆贺新年的风俗。可能是一到春暖花开的季节，古人就发现东方的天空有龙的形象，这个“龙”就是二十八宿中的东方苍龙七宿。中秋过后，夜空只能见到七宿中的心、尾、箕三宿，冬天则彻底消失在人们的视线中。古人认为是天上的龙给人们带来了这个美好的季节，龙是保护人的神。正所谓在天成象，在地成形，古人于是将地上与龙的形象相似的动物都称之为龙。于是龙便成为中国最难解释清楚的一种图腾。如许慎《说文解字》说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋天而潜渊”，文中似乎"
- "《淮南子》云：“赤帝，炎帝，号为神农。”视神农氏、炎帝为同一人；罗泌《路史》则明确指出：“神农氏在前，属于母系氏族社会；炎帝在后，属于父系氏族社会⋯⋯炎帝是神农的后裔。”"
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用户评论
这本书的价值在于 省去了资料收集整理的工夫 看似是本圈钱之作 实则精华藏在其中 有点意思 有点意思 败絮其外 金玉其中
看不懂
解答了很多疑惑
垃圾，已弃。远不如《彩绘全注全译全解周易》。
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