![谈谈方法 - [法] 勒内·笛卡尔（Rene Descartes）](https://static.book345.com/covers/s/9787513511193.jpg)
书籍介绍
翻开这本英汉对照的《谈谈方法》，多数读者最初是被"我思故我在"的名号吸引，合上时却往往被一个反直觉的结论留住：笛卡尔花了大半篇幅谈的，不是如何征服世界，而是如何与无法掌控的命运和解。当封邑被削、疾病降临、身陷囹圄，他给出的药方不是抗争，而是"只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序"。这种把意志收缩到理智认可之内的克制，被不少读者读出了斯多亚式的安宁，也引发过争议：这究竟是清醒，还是妥协？相较之下，书中对"普通人比读书人更懂真理"的论断更耐人寻味——关在书房里的思辨离常识越远，虚荣心反而越大。它不教人获取知识，只教人如何审慎地运用与生俱有的判断力。
AI导读
核心看点
- 提出怀疑、分解、有序、综合四大理性原则
- 强调良知人人均等，关键在于正确运用思想
- 倡导破除偏见，以清晰可辨之物为判断基础
读者共识
- 语言生动通俗，是哲学初学者友好的入门读物
- 四条方法论原则极具实用价值，指导理性思考
- 译本质量参差，英汉对照版被认为更直观清晰
精彩摘录
- "永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们作主。所以，我们对自身以外的事情尽了全力之后，凡是没有办到的，对于我们来说，就是绝对办不到的事情。我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手；这样也就安分守己、心满意足了。因为我的意志所能要求的，本来只是我的理智认为大致可以办到的事情，如果我们把身外之物一律看成由不得我们自己作主的东西，那么，在平白无故地被削除封邑的时候，就决不会因为丧失那份应当分封给我这位贵族的采地而懊恼，就像不会因为没有当上中国皇帝或墨西哥国王而懊恼"
- "因为在我看来，普通人的推理所包含的真理比读书人的推理所包含的多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，它的结果马上就会惩罚他；读书人是关在书房里对思辨的道理进行推理，思辨是不产生任何实效的，仅仅在他身上产生一种后果，就是思辨离常识越远，他由此产生的虚荣心大概就越大，因为一定要花费比较多的心思，想出比较多的门道，才能设法把那些道理弄得好像是真理。"
- "正确判断、辨别真假的能力，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。单有聪明才智是不够的，主要在于正确的运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 我常常希望自己能有跟某些人一样敏锐的思想，一样清楚分明的想象，一样广博或者一样鲜明的记忆。 从事向别人颁布训条的人一定认为自己比别人高明，如果稍有差错就该受到责备。 我自幼受书本教育，认为读书可以得到明白可靠的知识，懂得一切有益人生的道理，但等到学完全部课程，我发现自己陷于疑惑和谬误的重重包"
- "因为我发现，较之研究某位学者在其书房里的研究成果所获得的真理，对现实个体进行推理研究所获得的真理要多得多。学者研究的往往是些无关实际的思辨哲学，对自己毫无影响，而且，也许研究离常识越远，由此产生的虚荣心就越大，因为必须要花费更多的心思，才能使那些空论变得更像真理。 但是我非常担心，对很多人来说，眼前所要求的会超过他们能够有把握大胆去效仿的。世人中大致有两种不宜以此为榜样。其中一种人，自诩高明，实则不然。他们常不能自抑，判断仓促又耐心不足，难以做有序且审慎之思考。（这说的不就是我么… 一高兴起来做事就毛躁）此种人，一旦被允许自由怀疑自己之固有观点，放弃人们常走的大道，则永远都无法穿越那条以捷径引"
- "普通人的推理所包含的真理要比读书人的推理所包含的真理多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，所造成的结果马上就会来惩罚他，"
- "思想这个名称，是指一切在我们心里、被我们直接意识到的东西。因此一切意志活动、理智活动、想象活动和感官活动都是思想。"
- "第一条，凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。 第二条，把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。 第三条，按次序进行思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象。 第四条，在任何情况之下，都要尽量地全面考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。"
- "良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。这一方面，大概不是人人都弄错了，倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。"
用户评论
目前为止
读过最易懂的哲学书
可能是翻译，也可能笛卡尔本来风格
有趣的笛卡尔
虽然没明白，他证明上帝存在的逻辑，怎么因为醒着时，因为有上帝，所以可以区分不是做梦
一人一碗诌
译本极好，妙趣横生
这才是理科生的浪漫啊
不错的双语版本，对照看完之后的中译，果然英语理解的偏差离奇。著名的“我思故我在”推论出处。说是哲学经典，独立思考是很重要，但放在当代倒是没那么惊人了。最欣赏敬佩的一类人，十足的纯真坦然。所以笛卡尔的物理学研究到哪步儿了哈哈，有没有人真的边解剖边阅心脏分析那段？
“逻辑之学无需大量条规构成。我相信，如果我能下决心坚定不移、从一而终，无论何种情况都能坚决遵循以下四条，对我来说也就足够了。
其一，凡是我未明确弄清楚之物，我决不可信以为真。换言之，我要小心避免轻率之判断和一己之偏见。而且，除了清晰可辨地呈现在我心里，使我根本无法怀疑之物以外，在我的判断里不包容其他任何东西。
其二，将审查的各个难题尽可能细化，从而逐个妥善解决。
其三，依次思考，从最简单的对象和最容易认识的对象开始，按部就班，逐步上升，直至最复杂之对象。甚至将那些本质上无先后次序之物，也在思想中给出特定之顺序。
最后，无论任何情况都要进行全面周到之考察，复查也要周全，确保毫无遗漏。”
——笛卡尔《方法论》四步骤。这是探究的方法，也是怀疑的方法。
补标，当时读是为了学英语
没读英文。
其一，凡是我未明确弄清楚之物，我决不可信以为真。换言之，我要小心避免轻率之判断和一己之偏见。而且，除了清晰可辨地呈现在我心里，使我根本无法怀疑之物以外，在我的判断里不包容其他任何东西。
其二，将审查的各个难题尽可能细化，从而逐个妥善解决。
其三，依次思考，从最简单的对象和最容易认识的对象开始，按部就班，逐步上升，直至最复杂之对象。甚至将那些本质上无先后次序之物，也在思想中给出特定之顺序。
最后，无论任何情况都要进行全面周到之考察，复查也要周全，确保毫无遗漏。
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