书籍介绍
这本书最引争议之处，在于它把庚子事变写成一场'不理性'的连锁反应：慈禧为宫闱私怨落子，康有为围园杀后，端王谈战争只讲'爱不爱国'，连两个村子都能为打官司而改信不同教会。作者试图证明，大历史的走向并非由理性决策左右，而是被派系私心、知识狭隘与文化自恋推着走。然而正因其'说书式'笔法、史料出处隐去、时间线飘忽，不少读者读来既不得通俗之畅、也失正史之严，甚至三分之一便放弃。它适合这样的人：不满足于'义和团运动'一个标签，想看清晚清最后二十年权力如何一步步崩盘；但请带着批判来读，别把它当信史。
作者简介
谭木声，青年历史研究学者。中国人民大学西方哲学硕士，中国社会科学院近代史研究所博士研究生。学术研究方向为晚清政治史，特别是清末宪政的外交因素。曾任经济观察报高级编辑、界面传媒创始合伙人。现为人文历史教育传播机构“新亚人文学院”创始人。曾出品“中国通史大师课”系列人文课，为大众所喜爱，在喜马拉雅等平台有数百万收听量。
AI导读
核心看点
- 以慈禧西狩为切口，透视晚清二十年政治纠葛
- 结合宫廷私怨与国际环境，还原庚子事变真相
- 运用大量日记报刊等新材料，展现历史复杂性
读者共识
- 文笔生动有趣，但史料引用缺乏出处标注
- 对慈禧等人物描写带有主观色彩与偏见
- 通俗化尝试成功，但学术严谨性备受争议
精彩摘录
- "天下观念与华夷之别是支撑中华帝国的两个重要思想资源。所谓天下观念，简而言之即是中华帝国处于天下之中，高高在上，其他的国家与中华帝国的关系由近及远，为藩属，为羁縻，为化外，众星拱月。华夷之别则认为以儒家思想为核心的中华文化最优，在中华文化之外的都是蛮夷，不值一提。这一套观念体系及其支持的政治实体可以总称为天朝体系。这种强烈的文化自恋在15世纪以前（全球史时代开启以前）或许不会遭受重大的面对面的挑战（伊斯兰文明、波斯文明、希腊罗马文明都足以与中华文明比肩，不过受交通条件所限，不能发生大规模的冲撞），在18世纪以前在东亚文明圈内也还勉强行得通……"
- "发言者孙家鼐，安徽寿州人，咸丰九年殿试一甲第一名，也就是状元。"
- "无外是表明，死者已同意死亡，一切尽在掌握。"
- "风起于青萍之末。在刘督酝酿痔疮的这大半年里，太后确实也没闲着，她在缓缓地落子，慢慢地布局。"
- "皇帝对他当下已没有任何威胁。他已位极人臣，政局任何的变动都不会更增加他利益，只会减损。就如登上顶峰的登山者，向任何方向前进都是下山路。所以，对他来说，最大的利益就是政治格局稳定在当下的状态。"
- "平民上书皇上，接到上书的部门并无义务一定要转呈，它可以依据自己的判断行事。此事既无先例，内容又如此悖逆，你说当不当转呈？当然不当转。"
- "说的不一定要做，做的尽量不要说，是大清的为官之道。"
- "杨廷杲也是上海电报局的高级管理人员，他有一个曾孙女叫杨濛濛，1947年从上海到了香港，改名夏梦。成为20世纪五六十年代香港最炙手可热的电影明星。凡你在历史上能看到的人名，大多都有一个名人的祖上。"
目录
用户评论
通俗易读，作者有时的阐发还挺俏皮。
历史都是当代史
让人血压最高的一点是端王的结局，自古至今均是如此，有资格祸国殃民的人，通常都能有个好下场，正是因为他们有资格。
历史重大关头的走向，真的是由理性的人做出的理性决策所左右的吗？大历史的书写，由慈禧太后西狩看懂晚清二十年，读懂封建帝国晚期社会的仓皇与激荡。
整体阅读体验不错。庚子事变有权斗有误会有博弈，黑白并不分明，主和主战立场不同不是错，但是刚愎自用自欺欺人是错，为一己利益而忽视总体力量是错。
通俗历史科普，从立储到神拳到八国联军再到西奔合议回銮，纷扰中每个人都看不清前景，或恣意妄为，或勉力支撑，或置身局外，或左右腾挪。没有目标，只有利益，角力的结果就是国破山河在，城春草木深。再补一下。
开始以为是口水书，未曾想确实非常严肃的历史纪实文学。以爱国大旗镇压技术讨论，出逃惶惶如丧家之犬，返程跋扈不可一世，古今万象莫不如是
一个国家命运的十字路口上的细节回忆 可悲可叹
非常好读的一本书 感谢没有备注引用出处什么的 很畅快的体验 涨知识 对那个时期领略了一番 整个庚子扭转局势 人物都太传奇了 还有些轶事 欣然一笑 读到末尾提二次鸦片战争 就想起来国足 也是一样 换洋外壳 里面都腐烂了 难难难
“但世界上从来多有道理为权力遮盖，少见权力服从于道理”/“说的不一定要做，做的尽量不要说，是大清的为官之道”
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