书籍介绍
这是一本为「看不见的城市」立传的书。元大都埋于明清故宫之下，今日北京能触可感的元代地面建筑近乎为零——一座白塔、一道土城残垣、一座道观。正因「无米」，王南不得不另辟蹊径：从文献与考古的缝隙里，让汗八里的恢弘格局、上都的草原气象重新显影。本书最见功力的地方，恰是它拒绝让读者空手而归：当都城本身沉默，它便转向散落在山西的永乐宫壁画、曲阳岳庙、泉州刺桐港，用道教建筑的全真脉络、宫廷的汉蒙二重、渎山大玉海等遗物，拼出那个横跨欧亚的世界之都。它适合对「城市如何被规划」而非仅对「建筑长什么样」感兴趣的读者；读它，你得到的不是可触摸的砖石，而是一种在现代化楼群之下，重新辨认这座城灵魂的能力。
作者简介
王南，2001年获清华大学建筑学院建筑学学士学位，2008年获清华大学建筑学院工学博士学位。现担任中国营造学社纪念馆常务副馆长、《建筑史学刊》副主编。长期从事中国古建筑与历史文化名城保护研究，著有《规矩方圆 天地之和——中国古代都城、建筑群与单体建筑之构图比例研究》、《北京古建筑》、《古都北京》、《农禅寺：水月》（与袁牧合著）、《乌镇剧院：并蒂》（与袁牧合著）等，并发表相关研究论文。2013年起，由读库陆续出版“建筑史诗”系列。
AI导读
核心看点
- 重现元大都与元上都的宏大规划与历史风貌
- 解析汉蒙文化交融下的元代建筑独特风格
- 梳理山西等地现存元代木构建筑与壁画遗存
读者共识
- 元大都虽无地面木构，但奠定了北京城格局
- 作者以文献考古还原历史，填补了认知空白
- 相比系列前作略显枯燥，但知识密度极高
精彩摘录
- "1950年代，由于计划兴修黄河三门峡水库，永乐宫建筑群位于当时预计的淹没区内，文化部决定将其整体迁建到芮城县北五里的龙泉村附近（与珍贵的唐代木构遗存五龙庙大殿邻近），距离原址约四十五里。……然而永乐宫搬迁的最大挑战，是一千多平方米珍贵壁画的迁移重建，包括揭取和重装，时限仅一年，简直如同天方夜谭。 …… 最后，工程人员自主研制了揭取壁画的工具——手摇锯和揭取台，在实施过程中，又制造或改进大小工具三十多种。采用手摇锯与拆除壁画背后墙体相结合，再辅以两面拉锯、平铲撬离等揭取方法，终于成功取下这一千余平方米的壁画。1959年3月动工，四座元代建筑于1964年按原状修复，1965年又完成了壁画修复。 虽"
- "遗憾的是，北京城内已无元大都木结构建筑。山西为中国元代木构建筑的大本营，所留存的元代木构超过三百座，占全国半数以上；其中晋东南、晋南地区的遗物又居山西各地前列。本章将重点讨论两座最重要的元代建筑群——山西芮城永乐宫与洪洞广胜寺，以及规模最大的元代单体木结构殿堂——河北曲阳北岳庙德宁之殿。值得注意的一点是，与唐、宋、辽、金木构建筑遗物中佛寺建筑占据绝对主力的情况不同，元代木构建筑最杰出的遗物，不论单体还是组群，皆为道教建筑，这与全真教在中国北方的兴盛有着密切关联。"
- "当时最大的困难是如何揭取壁画。有人建议制作放大版的外科手术开颅机械锯锯开壁画，有人建议用钢丝绳在画面背后来回磨擦锯下壁画。总之各种意见都主张锯下壁画，而不赞成此前西方国家用布将壁画粘下来的方式，比如美国人兰登·华尔纳用胶水和布粘取敦煌莫高窟壁画，结果惨不忍睹，今天在哈佛大学艺术博物馆还能看到他盗取的壁画残片。（6-38）最后，工程人员自主研制了揭取壁画的工具一手摇锯和揭取台，在实施过程中，又制造或改进大小工具三十多种。采用手摇锯与拆除壁画背后墙体相结合，再辅以两面拉锯、平铲撬离等揭取方法，终于成功取下这一千余平方米的壁画。1959年3月动工，四座元代建筑于1964年按原状修复，1965年又完成"
- "特别要指出的是，马可·波罗对元大都的称呼是“汗八里”，学者一般认为“汗八里”是突厥语的音译①，意为 “大汗之城”。因此，“汗八里”在西方的知名度远比其中文名称“元大都”要高得多。甚至于明万历二十六年（1598年），意大利传教士利玛窦造访北京时，通过来自中亚的穆斯林突厥人之口，才弄清楚北京原来就是他早已熟知的 “汗八里”。 与此相反，元上都倒是以其本名的音译（Chandu或Xandu）为西方人知晓——不过有趣的是，由于英国作家柯 勒律治（Samuel Taylor Coleridge，1772-1834年）在其著名诗篇、英国浪漫主义诗歌杰作《忽必烈汗》（Kubla Kban）中，将 Xandu "
- "有意思的是，由于契丹人长期占据中国北方，以至于作为后来者的蒙古人依然习惯性地称中国北方为“契丹”。元朝时以马可·波罗为代表的来华欧洲人皆依照蒙古习惯，称中国北方为“契丹”（Cathay），同时称中国南方为“蛮子国”。直到今天，在一些国家的语言（例如俄语）中，中国还是被称为契丹，实在令人啼笑皆非。不过仔细一想，中国在当今世界的通用称谓即英语的China，乃“瓷器”之意， 与“中国”在汉语中具有的“中土”“中原”“天地之中”等文化内涵同样毫不相干。"
- "元故宫主体建筑沿袭中国传统宫殿形制，但元代宫廷亦有呈现蒙古族特征的建筑样式与风格，与汉式建筑群并置、交错，构成汉、蒙建筑风格二重奏。 先来看大明殿、延春阁等殿宇室内装饰的蒙古特征。诸殿冬季普遍铺设厚地毯，用银鼠和黄独的毛皮做壁幛，锦绣做帘帷，黑貂皮做暖帐，不一而足。比如大明殿“至冬月，大殿则黄独皮壁幛，黑貂褥，香閤则银鼠皮壁幛，黑貂煖帐”；其“内寝屏障重覆帷幄，而裹以银鼠，席地皆编细簟，上加红黄厚氈，重覆茸单”。此外，《南村辍耕录》载大明殿内“中设七宝云龙御榻，白盖金缕褥，并设后位，诸王百寮怯薛官侍宴坐床，重列左右”。在皇宫大殿内同时设帝、后座位，皇后参与朝会，亦是元宫的重要特色，凸显皇后之权"
- "整个大内最富于蒙古民族特色的建筑，则要数延春阁东侧的“十一皇后斡耳朵”。“斡耳朵”这个奇特的名词，源自蒙古语odor的音译，意为“宫帐”，就是蒙古族最豪 华的大帐篷，文献中亦称“帐殿”“幄殿”“毡殿”“棕毛殿”（皇城兴圣宫内便有棕毛殿，“皆用棕毛以代陶瓦”）等。这十一处大型斡耳朵，大概相当于中国传统宫殿中的后妃居所，可见蒙古人似乎还是更适应自身的生活方式。（3-13） 金碧辉煌的木构殿宇与各色帐篷并列宫中，实为元代皇宫特有的汉蒙文化融合的奇异画卷。 西华门内的鹿苑和天闲（即御马厩），更增添了元宫的游牧特色。尤其是西华门内一片大空场，常作为打马毬之所。《析津志》描绘其盛况道：“常于五月五日、九月"
- "除了草原风情的蒙古斡耳朵，元宫中还有一些来自西域乃至中亚的新奇建筑样式，如太液池西岸与元大内隔水相望的隆福宫、兴圣宫以及太液池中央的琼华岛上，便建有诸如畏吾儿殿、水晶圆殿及温石浴室等形形色色的外域建筑。 萧洵记兴圣宫“有水晶二圆殿，起于水中，通用玻璃饰，日光回彩，宛若水宫”，估计是由中亚传入的早期玻璃幕墙建筑。 更独特的建筑是位于琼华岛一带的温石浴室。《南村辍耕录》载，温石浴室面阔三间，高二十三尺，方顶，中置涂金宝瓶。此外还有东浴室，位于琼华岛东侧平地，萧洵详细描绘了该浴室内的奇幻景象：“山左数十步，万柳中有浴室，前有小殿。由殿后左右而入，为室凡九，皆极明透，交为窟穴，至迷所出路。中穴有盘龙，"
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用户评论
《建筑史诗》这套书真的怎么推荐都不为过！感谢王南老师！赶紧出下一本！
很喜欢建筑这一套，好读好看，属于那种无论什么时候拿起来都可以读并且能激发出想法的那一类。知识层面不太懂，但给了我欢欣雀跃的想象力。闲时可重读。
走马观花，意兴索然。作者好像对这段建筑也没有热情，大篇幅的引述，导游词般的讲解。
无实物讲解，遗憾没机会看一眼。
面目似乎略显模糊的元大都，其实是明清北京城规划格局和设计思想的源头，仅此一点便值得好好研究。虽然大部分人都只知道有个元大都遗址，但看完书就知道还有白塔寺白塔、万松老人塔、后海的万宁桥、故宫浴德堂这些元代遗构。还有杭州凤凰清真寺、泉州清净寺、山西芮城永乐宫、洪洞广胜寺，佛道伊斯兰和协共存，元代的异域风情、兼容并包就这样实地呈现了。
巧妇难为无米之炊，这本书就是无米的炊，虽说难为了作者，但也明显感到作者的力不从心，对这套书的未来，真的有强弩之末的感慨。
大汗之城，只留下一个名为遗址的公园，一座白塔，一座道观，和千百年来依旧没有改变的大风沙尘。这座看不见的城市被掩埋在了明清故宫下，掩埋在了车水马龙，高楼林立的现代化中，掩埋在了破旧创新的国际化都市里。已经没有了昔日的特色，和世界上其他任何一座城市一样，熙熙攘攘，人来了又走，胡同只剩下很少的几片，从来没有挤进过宜居城市的排名。其实，历史会给后人很多骄傲，只是我们却会紧紧忘记那些昔日辉煌。北京还是那个大都吗？
很惭愧，贸大旁边就是元大都遗址，却从未去了解过，更不知其为北京城市规划之基础。感谢王老师，细致而精彩，待回京时必去探寻书中提及的遗址。
元大都像北京的灵魂，看不见，但是过去的印记却提醒着它曾经真实存在过。书中不厌其烦的标注出了很多的示意图文字说明了尺寸等说明性质的文字，但是我本身还是对历史和内容更感兴趣些所以很多就很快翻过了，结尾用刘秉忠的词来收尾也是真的非常点睛了，这位元大都的规划者早就看到了不遗余力设计的作品的归属，都是历史的尘埃，千载后，几新亭。
比起王南老师其他作品 这本书可读性差了不少 图片太小 很多字都看不清楚 厚 难翻阅 很多描述没有对应图片。但还是长知识的一本书
求书
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