盗窃

[法]萨布里纳·切尔奎拉

出版时间

2018-11-01

ISBN

9787513331005

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本薄薄的小书,真正抓人的并非对各类窃贼形象的猎奇盘点,而是它逼问读者的那个尖锐问题:所谓'盗窃',究竟是天生的不道德,还是统治阶级为维护既得利益而发明的一套定义?书中借蒲鲁东、施蒂纳之口指出,法律对小偷小摸的惩罚始终严厉如初,其潜台词更像是一种警告——让穷安分守己、待在'该待的位置'。由此,冉阿让偷一条面包被判五年苦役,便不再只是个人悲剧,而成了审视财产与权力关系的试金石。它适合那些不愿把'偷窃'当作简单善恶来对待、渴望看清规则背后运作逻辑的读者。当然,篇幅短小、思辨密集,若期待轻松叙事,或许会觉得'眼睛没瞎吧'。
AI导读
核心看点
  • 剖析窃贼形象,从贫穷到英雄的多维解读
  • 借哲学视角探讨财产权与社会不公的关系
  • 揭示法律对盗窃的定义实为维护统治秩序
读者共识
  • 极具文学性的哲学小书,启发思考
  • 提供了审视盗窃行为的全新视角
  • 翻译精良,虽薄但值得反复品味
精彩摘录
  • "孟德斯鸠指出,依据这一观点,交易精神造就了不道德的人或者说是无情的人。劫掠精神却和交易精神截然相反:诚然,强盗违反法律,这么说就是无视了公平正义,但孟德斯鸠强调,劫掠精神也并非唯独关注自己的私人利益:“相反,没有交易就会带来掠夺……劫掠精神并不违背某些伦理道德,比如,好客在经商的国家总是难得一见,以掠夺谋生的人们却总是殷勤好客。”如此说来,窃贼是有道德观念的人,这是因为他超越了交易和交易精神中买卖一切的规则。实际上,窃贼只是拿(prendre),而不买(acheter)。孟德斯鸠指出,劫掠精神在这个意义上是一种未被交易精神腐蚀的精神,因此,这种精神才能包容某些无偿的举动,换言之,就是无私的举动"
  • "P72 蒲鲁东将资本主义和共产主义进行了比较:前者(因为将私有财产置于核心位置,只是少数是所有者)剥削了劳动者的产出,制造了社会暴力和不公;后者(没有人占有,因为共产主义消灭了私有财产,建立了生产资料公有制,个人财产转移给国家)制造出一种权力至高无上的国家所有者,并转变为专政。由于国家对个人提供生活必需品,也不存在竞争,这就打消了个人创生力。"
  • "真正的窃贼并不是穷人,而是富人,正因为他们已然成功地推行了符合自己利益的法律,并掩饰了他们盗窃的确切罪行,穷人盗窃才不该受到惩处,他们的所作所为只不过是以生存的名义回击真正的不公而已。"
  • "热内说:“我想做我自己,当我成为一个小偷的时候,我觉得那就是我自己。每一个入室的窃贼都能感受到手中紧握‘羽毛’——撬门棒——蓄势待发时的那种尊严。”"
  • "萨特在《圣热内:戏子与殉道者》中也分析了热内写作中“盗窃的显化”:“学习、劳动:入室盗窃是一份被诅咒的职业,但它到底是个职业。热内改变了社会等级:他曾是同性恋、乞丐、奴隶;在黑暗的世界里,他是‘无能’的无产者之一员;而作为梁上君子,他成了入室盗窃的行家。他闯进了一个自有一套规则和荣耀的行当。”"
  • "热内写道,盗窃的行为本身像是一切感觉的集合体,把他重新引向了自己。实际上,窃贼总是在夜间行动,悄无声息,感官在危险和紧张中变得敏锐,这种紧张不安“给予他一种像狍子在林中空地被抓住时震惊的感觉”。他写道,盗窃“将在夜之黑暗的最深处演绎,在众生熟睡之际,在幽冥闭塞之处,以夜色为面具,蹑足静默地行走在黑暗之中,我们需要在光天化日之下也得以隐身的技能,在黑暗中摸索的手掌,指向了繁复和异常的谨慎——单单是转开简单的门把手,就需要众多动作的配合,每个细节都如同宝石的切面般闪闪发光,……谨慎狡猾、喃喃的低语、竖起的耳朵,身边的共谋者只是看不见的神经质的存在,必须领会他最微妙的暗示。一切都凝聚在我们体内,使我"
  • "圣奥古斯丁……认为罗马帝国和强盗集团并无不同:“丧失了公平正义的帝国除了是一个强盗团伙还能是什么?何况,强盗团伙本身不就是一个小小的王国吗?它有一个实施统治的首领,通过一种联盟的关系得以结合,并且按照一些约定的规则进行分赃。”但强盗集团和帝国的相似之处并不是因为它们拥有相同的内在运作机制,而是因为它们相同的本质:无论是窃贼还是帝王,都是将原本只属于造物主的物品非法地占为己有。徜若上帝拥有世间万物,那么人们不过是被赋予了共同享用的权利而已。因此,谁一旦占有某个物品,无论是什么人,都不过是个骗子。所以强盗集团和帝国之间的区别不在于它们的本质(nature),而在于它们的规模(echelle)。圣奥"
  • "财产观念的诞生意味着自然状态结束,也意味着人类进入了被法律界定的社会状态。“谁第一个圈起一块地并斗胆说出‘这是我的’,而且找到一些头脑简单的人相信他的话,谁就是文明社会的真正奠基者。如果有谁拔掉木桩或者填平沟壑,并向同伴们大声疾呼:‘别相信这个骗子,别忘了果实是大家所有的,土地不属于任何人!’那将为人类免去多少罪行、战争和杀戮,多少恐怖与苦难啊!”"
目录
引言 1
窃贼
贫穷 10
不道德 26
艺术家 41

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用户评论
极具文学性的哲学小书。很有启发。
邦无道,不盗则耻。
一本很小的书,应该可以算作一篇论文。它提供了一个新的思考角度: 1. 盗窃是统治阶级为了维护自身既得利益而定义出来的一种负面行为。 2. 为了避免让盗窃者成为大众赞叹和效仿的对象,统治阶级用监狱和法律来制约他们,从而使他们和大众对立起来。 3. 盗窃从某种程度上来说是一种劫富济贫、重新分配财产的正义,是对掠夺劳动者的修正。否则电影和文学作品中怎么有那么多侠盗呢?
读库“哲学系”译丛第一辑,参与审校。这一套都肥肠好看,一共十本,明年出完。
3.5。1.真正的窃贼并不是穷人,而是富人。2.当我成为一个小偷的时候,我觉得那就是我自己。每个入室的窃贼都能感受到手中紧握羽毛(撬门棒)蓄势待发的那种尊严。3.盗窃“将在夜之黑暗的最深处演绎,在众生熟睡之际,在幽冥闭塞之处,以夜色为面具,蹑足静默地行走在黑暗之中,我们需要在光天化日之下也得以隐身的技能……一切都凝聚在我们体内,使我们平静而踏实,让我们成为球形之存在,盖伊说得对:我们感觉到了活着。
和群岛客们的共读,待休息的时候补上剩余的四卡和补看其他伙伴的记录。
从某处盗来了PDF。被剥削者对剥削者占有的夺回。
补评论:可能是我的知识面太窄了,这书精彩绝伦!目前的top10! 规整我的思想。棒极了。
法国高中生哲学通识读物,据作者/主编介绍是刻意的选择了日常生活中常见主题,有意选择动词而非名词(关注行为而非静态概念)有意选择了带有贬义的主题,以对应正面的那些概念。 听起来很清新脱俗… 阅读过程中,挥之不去的是一种杀鸡用牛刀的不适应感……虽然本就是写给法国高中生看的哲学通识读物,仿佛在示范,考试可能会考一个非常生活化的问题,你要引用各种牛逼哄哄的哲学家,把一个小问题编织成无比复杂的大问题,你不仅要知道在斯巴达人和吉普赛人眼里,盗窃不是犯罪,更无关道德,还要知道无政府主义者认为他们盗窃只是在夺回……整本书,就一直在逻辑完美的带着读者辨析,你以为这是盗窃,其实换个角度,这不是盗窃…如果作者想要讨论的是公平,正义,社会契约,平等…为什么啥都要扯到盗窃上?为了清新脱俗?
关于盗窃的小论文,入门读物。这本有点絮叨。
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