![父亲的失乐园 - [美] 阿里埃勒·萨巴尔](https://static.book345.com/covers/s/9787513327992.jpg)
★ 美国国家书评人协会奖 首奖 ★
National Book Critics Circle Award
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从百慕大短裤，贝弗利山庄和加州俚语的油腔滑调，
到磨旧的浴袍，伊拉克小镇和亚拉姆文的艰涩缠绕，
一个加州男孩，该如何走入古板犹太父亲的内心世界？
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一段横跨伊拉克、以色列、美国三地的寻根之旅，
在对库尔德犹太人千年荣光与悲情的回溯中，
追寻关乎血脉与文明的自我认同和父子和解。
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《父亲的失乐园》是一个库尔德犹太家族四代历经六十年，横跨伊拉克、以色列、美国三地的真实传奇。作者阿里埃勒•萨巴尔（Ariel Sabar）是典型的加州男孩，他与古板的犹太父亲之间的冲突，是一种缩小版的文明冲突，是古代库尔德斯坦与20世纪80年代洛杉矶的冲突。
带着“我是谁”的疑问，萨巴尔踏上了寻找原乡之旅，回到孕育古代文明的神秘摇篮、当下备受关注的敏感地带——历史上的库尔德斯坦，即现今位于伊拉克北部的札胡。在这里，一群库尔德犹太人在偏僻的山麓地带生存了近三千年，与穆斯林和基督教徒在伊拉克北部的崇山峻岭间毗邻而居，和谐共处。群山环绕、与世隔绝的环境让他们一直保有“离上帝最近的语言”——亚拉姆语。
在荒漠与群山之间，作者寻访家族的起源，寻求父子和解的良方。在层层追寻之中，他回溯了库尔德犹太人的千年荣光，探寻了不同族群及信仰间和睦共容的可能，也记录了少数族群为保有本有文化所经受的磨难。
阿里埃勒·萨巴尔（Ariel Sabar），2008年美国国家书评人协会奖传记类首奖得主，毕业于美国布朗大学。记者出身的萨巴尔，曾为《纽约时报》《史密森杂志》《哈泼斯杂志》《波士顿环球报》《华盛顿月刊》等媒体撰稿，目前任教于乔治华盛顿大学，教授创意写作。目前已出版MyFather'sParadise:ASon'sSearchforhisJewishPastinKurdishIraq(2008)，HeartoftheCity(2011)，TheOutsider:TheLifeandTimesofRogerBarker(2014)等作品。
- 库尔德犹太人跨越三代的离散与寻根
- 濒亡语言亚拉姆语的抢救与文化传承
- 加州儿子与古板父亲的代际和解
- 对中东历史与犹太文化感兴趣的读者
- 关注家族记忆与身份认同的读者
- 喜爱纪实文学与非虚构叙事的读者
- 注意书中亚拉姆语等专有名词的翻译差异
- 结合中东历史背景理解家族迁徙脉络
- 关注语言复兴背后的文化失落与坚守
- 文笔流畅，故事引人入胜且富有魅力
- 深刻揭示少数族群在历史洪流中的命运
- 是理解代际冲突与自我认同的佳作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "两千年来，亚拉姆语（Aramaic）曾经是近东地区的通用语言，它是耶稣的主要语言，一部分的圣经便是以这个语言书写，三个美索不达米亚帝国先后以它作为官方语言。但1938年我父亲出生时，亚拉姆语早已奄奄一息。伊斯兰军队在公元七世纪征服中东地区之后，当地的犹太人便逐渐改用周遭穆斯林使用的阿拉伯语。亚拉姆语只残存在一个地方——也就是库尔德斯坦地区的犹太人及一部分基督教徒的唇齿之间。 遥远的过去就这么停驻在父亲的族人身上，透过他们不断流传。语言有如这些人的生命线，将他们与一个不复存在的时空紧紧相连。"
- "当我年纪还小时，我本以为躲开父亲以及他那诡异的外形和奇怪的口音是明智之举。但是，我是否可能从一开始就错了？要是过去其实是一个人能得到改造与救赎的契机呢？ 我在父亲与他的母语之间那种魂牵梦萦的关系中，隐约瞥见了一个事实：如果一个人懂得杠杆操作的奥妙，他将能让光阴凝结得够长久，借此挽救他最珍爱的一切。"
- "以色列以令人吃惊的速度吸收新人口。从1948年5月到12月，超过十万名犹太人在以色列上岸，其中许多人衣衫褴褛，在二战时侥幸逃过纳粹大屠杀，随后一直生活在德国、意大利、奥地利境内拥挤肮脏的难民营中。在接下来的三个年头里，有两万两千名犹太人从保加利亚抵达以色列圣土，三万人来自利比亚，三万人来自土耳其，四万五千人来自也门，七万五千人来自波兰，十万一千人来自罗马尼亚，十二万一千人来自伊拉克，还有数以万计的人来自其他国家。在两万五千名库尔德犹太人中，一万八千人来自伊拉克，其余来自伊朗和叙利亚。"
- "对大多数人而言，人生经验会逐渐磨蚀梦想。时间让我们看清自己的能力与极限，我们学会调低期待。降低标准是人类的一种基本防卫机制，让我们能够为了一些小小的胜利而欢欣鼓舞，它在我们终于明白有些希望永远遥不可及之前，先获得必要的心理保护。这也是所有移民必须接受的生命折冲：牺牲自己拥有的曾经，成就下一代可能享有的未来。"
- "对本－兹维而言，如果要发掘犹太人的共同过去，最好的方法绝非借由消弭差异性，而是透过不同的次文化反射出的光芒，从中窥探出历史的真相。他不认为欧洲文化能解救中东地区的犹太文化，反而认为前者的影响会威胁到后者的活力。"
- "他在1960年写道，“然而，由于犹太人在经济和政治上处境艰难，随着欧洲文化渗入，他们受到特别强大的吸引，于是在十九世纪期间，这股创造力便停滞了。中东犹太人扬弃了自身传统的泉源，同时却未能更加深入理解欧洲文化；他们与欧洲文化的接触停留在表面层次，因此整体文化水平就降低了。没有健全且扎实的文化基础，他们很容易就受到周遭黎凡特地区的环境影响，采纳一些距离犹太教和高尚异国文明同等遥远的生活方式。”"
- "犹太经文中两篇内容格外悲情的祈祷词是以亚拉姆语念的：一个是悼念死者用的《珈底什》（Kaddish），另一个是解除赎罪节誓言用的《柯尔尼得莱》（Kol Nidre）。"
- "“世界被赐予了四个伟大的语言。”贝特·顾卜林的乔纳森（Jonathan of Bet Gubrin）拉比在公元四世纪完成的耶路撒冷塔木德经里写道。在他眼里，希腊语是诗歌的语言，拉丁语是战争的语言，希伯来语是交谈的语言，而亚拉姆语则是挽歌的语言。"
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